通道|纵观整个古代，为何湘西一直被统治者侧目？( 二 ) 司马错|被统治者|纵观|古代|湘

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黔中郡对秦楚都有意义故而两国在此拉锯秦国人还把“黔中郡”更名为“洞庭郡”，显示出胜利者不可一世的气概，也借此贬低楚国人。该郡的郡治，就处在地控武陵山陆路与澧水水路交汇处的迁陵县（县治在今湖南湘西州龙山县里耶镇），此地也正是巴盐外运至湘江长江流域通道上的一处要冲。后来，始皇帝征南越时，最西的一路军，“一军塞镡城之岭”，也经过了这片地区。在秦末战争当中，此地倒是受影响不大，不过，在封吴芮为长沙王时，这片邻近长沙郡的土地并没有被封给吴芮，其一是因为秦时洞庭郡与长沙郡不相统属，其二是因为原据此地的临江王共尉刚刚被扑灭，不宜封赏与外人以生异心，其三则是因为洞庭郡控制着长沙郡的盐业通道，大概刘亭长对于吴芮这个最听话的异姓王，也要适当卡卡脖子吧。刘邦时代，黔中郡还被更名为武陵郡，郡治还被迁到了南面的义陵（今湖南溆浦），此地更靠近长沙附近的平原地区，大概也是为了同时威慑长沙国与南面更不友好的赵氏南越国吧。但是，当时汉朝防备南越，明显还是要主要倚靠闽越、长沙两个分别控海路与骑田岭干道的更有意义一些缓冲国。后来汉军灭南越时，西路军发动夜郎人与巴蜀的劳改犯从军，走牂牁江（北盘江）水系进攻南越，没有进入武陵郡地区。此时，武陵郡也因为地处山区，人口也不及邻近的长沙郡、南郡、巴郡。在两汉时代，湘鄂西地区的土著神话传说，也有其鲜明特色。最有名的，莫过于出自武陵郡的槃瓠神话与出自南郡的廪君神话。槃瓠神话讲到，古帝高辛氏的所豢养的狗“槃瓠”，帮助高辛氏击败了犬戎中的大敌吴将军，还把吴将军的首级衔了回来。由于立功者是狗，所以高辛氏不能给予其官爵，只好嫁一女以示奖赏。随后这狗又把高辛氏之女驮到了南山中一处人迹不至的石室中，女子还脱下了平素所着衣物，梳起“仆鉴”髻，穿上“独力之衣”。三年后，女子与狗总计生了六男六女，这兄弟姐妹之间又交相婚配，其后人就是长沙蛮、武陵蛮。从这个神话当中，还大致可以看出，可能当地土著最初的图腾动物是狗，而“犬戎吴将军”，可能是指代自西北而来，征服了此地的秦人。至于“高辛氏之女”，则有可能是一位楚人女子，毕竟高辛氏（帝俊），是楚人神话中的天神，所以这个女子可能是个楚人。很有可能这一传说也是秦末至西汉时代才形成的。其背景有可能是影射两地蛮族的先人，先被楚人征发抵御秦军，后又有所斩获，故而因功劳娶了楚人的女子，但楚国灭亡后又抵御秦人失败被迫退入山中的故事。事实上，秦国统治此地时，确有土著反抗秦人统治的暴动，如《里耶秦简》所言“（始皇帝）廿六年（前221年）… 越人以城邑反”。南郡的廪君神话则更血腥一点，讲巴郡南郡的蛮夷本出自巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏，其中唯有巴氏出自武落钟离山中的赤穴，其余四姓，则皆出于此山中的黑穴。五姓人士，都事奉鬼神，却没有君长统辖，大概这个社会也是处在尧舜禅让、以色列士师时代式的军事民主制时代之中，这个时代最看重的，乃是一个领袖的武勇能力。而巴氏之中却恰恰有一位异常的勇士，名曰务相，此人在“掷剑于石穴”的比赛中，成为唯一的优胜者，一举夺魁，按比赛约定，此人当被奉为君长。不料他又要参加另一项比赛，就是要乘坐土船浮于水面，能御船不沉者为君，务相又一次成了唯一的优胜者。于是务相被立为“廪君”。后来，廪君务相又乘土船沿着夷水（清江）上溯至盐阳（今湖北利川，此地有盐井），遇见了一位“盐水神女”，此女子对廪君说“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”但是廪君不愿，于是这位神女，就夜间强求同宿，白天化为飞虫，领着一大群飞虫，遮天蔽日的在天上飞着。过了十几天，廪君发现了盐水神女所化的飞虫，就将其射杀。廪君也随之定都夷城（今湖北长阳渔峡口），正式统领四姓，成了一方豪酋。他死后，魂魄还化为白虎，巴氏子孙认为虎饮人血，就用活人祭奠这位先君。廪君的传说故事，还与《华阳国志》《后汉书》共载的另一则故事有点关系。那就是，秦昭襄王时期，黔中、巴蜀、汉中一带有“白虎”带领群虎为害，于是秦王发榜悬赏，能杀虎者封邑万户并能获得金帛赏赐，于是朐忍县（今重庆云阳）的夷人（可能是归顺秦国的巴人，原定都江州（今重庆）的巴国（西巴）的居民）廖仲、药何、射虎秦精三人做了一挺竹弩，射杀了白虎。但是秦人却因民族原因之嫌，不肯授予三人爵位，所以就与夷人订立了一项奇怪的盟约：秦犯夷，输黄龙一双，夷犯秦，输清酒一钟。黄龙是用黄金雕刻而成的金龙；清酒则是巴人所酿的名酒，因产量极低，极为珍贵。这个传说的背后，大抵是反映了秦国占领巴地（包括原巴国与枳国）以后，秦人与土著的矛盾激化故而引发了巴人的暴动，所谓“白虎”，即是巴人依据廪君传说而作的图腾标志，而起事的巴人，则极有可能，就是巴氏的子孙。而激发此次暴动的原因，大概是因为秦人的重税。因为秦灭巴后，任命廪君之后巴氏为蛮夷君长，世代与秦国女子婚姻，借此笼络巴人。在赋税方面，秦国朝廷规定巴郡“其君长岁出赋二千一十六钱，三岁一出义赋千八百钱。其民出巾家布八丈二尺、鸡羽三十鍭”。可见此地的君长与属下人民，每年都要向秦人缴纳沉重的赋税，而且君长的税源也出自于当地人民身上，自然巴人苦不堪言，痛于赋税之重。苛捐杂税名目众多，故而起事反抗。而先前廪君寻觅盐水女神的故事，则大概反映了当地居民早先上溯夷水寻觅盐业资源，并消灭了夷水上游的土著的武功业绩。上述两个传说，反映了武陵山地区与巫山地区的土著的发展历程与经济来源，也能看出，两地的土著都与秦人不大对付。到了两汉时代，武陵郡与南郡这两个地处偏僻的郡，乃至稍微靠东一些的长沙郡，山中土著仍旧不时作乱，甚至有几次还攻陷过郡治。由于武陵郡的蛮夷悍勇不服王化，所以两汉时代也有一些名将拿这里的居民刷过战功。大名鼎鼎的伏波将军马援，就在建武二十四年（46）刷了一波，出征以前，他都六十二岁（虚岁）了，还要上马给老板光武帝秀一波。后来马援也真能把当地的土著杀得就剩几千人躲进竹林里去了。4但是还有一人立的战功更大，就是冯绲，此人在延熹五年（162年），官拜车骑将军，率军平叛，当时先是“长沙蛮”兴兵攻陷了益阳，随后“武陵蛮”又借机起事，吓得南郡太守和荆州刺史都逃跑了，而冯绲则领兵大破武陵蛮，纳降了十余万人，平定了荆州。岁月静好的边鄙时光3到了汉末三国，由于刘备在荆州建立的人脉不错，所以他在关羽死后发动东征时，也能拉拢此地的土酋沙摩柯一起怼孙权，甚至，此地的土著，在刘备夷陵之战失败以后，依然还在坚持抗孙，足见孙权对荆州的统治实在是有点虚。（大司马按：其实这是因为孙权对荆州的统治远比扬州残暴之故。）在两晋南北朝时代，因为朝廷控制能力有限，此地的土豪们也远离荆州的中心荆襄平原，处于半割据状态，倒也自得其乐。大乱子出得不多。不过，晋朝时期的一段对话，倒是能反映出这个地区动荡的一些本质问题：晋赵廞问潘京云：「贵州何以名武陵？」京曰：「鄙郡本名义陵郡，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，共议易号。传曰止戈为武，诗称高平曰陵。」虽说这种解释大半出于附会，因为“武陵”之名，西汉就已出现。不过一个“止戈”，一个“高平”，也足见此地对于和平的呼唤，大概不亚于秦汉帝国时代的北边诸郡，只是这个地区的割据武装势力很难像北边草原民族那样成为流寇，多半都是坐寇，因此也更令人头疼。到了唐宋时代，湘西以西的各路土著部族，就来回在中原政权与南诏-大理政权之间摇摇摆摆。所以这片地区对唐朝的边防也有一定意义。