高加|亚历山大---高加米拉会战( 五 ) 亚里士多德|路斯|荷马|加米拉

他通过了今天称为巴勒斯坦的地区，经过了两个月的围攻，加沙城也被攻陷了，于是埃及与波斯间的关系全被切断。亚历山大派遣他的舰队到佩鲁苏门，再进军达到孟菲斯，于是进入了埃及法老的都城。根据轶闻，他被拥上了设在佩塔神庙中的御座，上尊号为埃及国王。从孟菲斯，他沿着尼罗河下溯，到达坎诺波斯。在拉科迪斯附近，他选定亚历山大城的地址，在许多用他的名字命名的城市中，以这一个最为著名。
公元前三三一年年初，他越过大沙漠，走了二百五十英里，去凭吊在示巴的阿蒙神庙。依照神话，这个地方曾经为他的祖先佩索斯和赫拉克里斯所征服。（注：佩索斯为赫拉克里斯母亲的祖父。）据记载：当他走向神庙的时候，有一个僧侣想用希腊语来向他致欢迎词，他本来是说：“啊，我的孩子。”可是因为他是外国人，发音不正确，使人听到好像是说：“啊，宙斯的儿子”。这个错误使亚历山大感到十分愉快，于是成就了一个神话，说神自己称他为宙斯的儿子。随后，他们一同去祭神，至于神签对于亚历山大有些什么启示，无人知晓。据说亚历山大认为这是极高度的机密，连写信给他的母亲时都未曾提及。
不管事实如何，似乎是一个偶然的巧合----在僧侣称亚历山大为“宙斯的儿子”之后，他又听到哲学家沙曼的讲演。在他指出神为所有人类的帝王之后，更使亚历山大感到别有用意。从此他的思想大为改变，他认为既然太阳神阿蒙是普照全人类的，对于善恶都是一样。所以他联想到所谓HOMONIA的观念，那就是和谐团结，万众一心的意思。如果没有这个观念，那么在一个城市国家中，就不可能有真正的和平。他认为这个观念应该加以推广，把整个世界包括在一起，变成神的城市，所以一切的人类应一律平等，而没有种族的分别。照坦恩博士的分析，这种对于HOMONIA观念的解释，要比柏拉图、亚里士多德、伊索克拉地斯等人的思想更前进了一步。莱特教授也持同样见解。他说：“在亚里士多德那里他虽然获益颇多，但是他却比他的老师前进了很多。他放弃了希腊人与野蛮人之间的界线，他勇敢地宣布：‘四海一家’。”
这个问题，也许可能要算是世界史中有关文明的一件最重要大事。坦恩这样的写着说：“亚里士多德告诉亚历山大说，对待希腊人应如朋友，对待野蛮人应如禽兽。但是亚历山大所知道的却更好，他宁肯把人类分为善恶两种，不考虑种族的区别，而这样去实现亚里士多德的真正意图。因为亚历山大相信他负有一个神授的使命，以来调和全体的人类。他要做全世界上的调解者，把人类的生活和风俗，都混成一体。他要把善人当作是他的亲属，把恶人当作是异族；他认为善人才是真正的希腊人，而恶人才是真正的野蛮人。”