神似|史话三国神似诸葛亮，慧极必伤，郭嘉之死映照着中国易经哲学( 二 ) 诸葛亮|史话|易经|袁绍|郭嘉

郭嘉自公元196年被荀彧推荐给曹操以来，一共为曹操服务了11年。
在这短暂的11年里，郭嘉屡献奇谋，其中除了擒杀吕布，击破刘备，计斩袁谭、袁尚，智料孙坚之死以外，最为人所津津乐道的就是关于曹操和袁绍之间，曹操必胜的《十胜十败论》。

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一、道胜：袁绍腐儒性格，日常处事礼仪繁多而杂乱，经常被外在的形式所羁绊；曹操通脱潇洒，体任自然，因时因事而制宜，因此“道”高一筹。
二、义胜：曹操手中有汉献帝，奉天子以令不臣，合乎道义；袁绍想拥兵自重，不思勤王靖难，违时背民。
三、治胜：袁绍治理天下的理念循规蹈矩，遵循儒家思想，以宽济宽。汉末天下大乱的根由正是因为统治者的“政失于宽”，仁过宽则难治刁民和奸诈狡黠之人，袁绍不思改进，反而愈演愈烈；曹操则利用法家、儒家，霸王道杂之。宽猛相济，恩威并施，张弛有度的措施符合当时的时代需求。
四、度胜：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，甚至不问道德品行，唯才是举，在气度胸襟上胜过袁绍。
五、谋胜：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。
六、德胜：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，那些善于溜须拍马，文采繁盛的人多归附袁绍；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”。那些忠正而有远见的并且务实的士人更愿意归附曹操。
七、仁胜：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
八、明胜：袁绍惑于谗言，耳根子软。而曹操明辨是非，主见强。
九、文胜：袁绍用人制度是非不分，赏罚不均，含糊和稀泥；曹操用人赏罚分明，做得对进之以礼，做错了正之以法。
十、武胜：袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”爱摆阵势，摆造型，曹操则用兵如神，诡异难测。
郭嘉初见曹操，所陈述的袁、曹对决的十胜十败观点，固然有其溜须拍马的成分在里面，但是从今天的眼光来看，这套预测评判胜负的理论基础颇有其科学价值。
这十点分析对比，归纳总结，无论是政策理论、法令实施、组织措施、线路规划以及各人的思想修为、性格气度、文韬武略等各个方面，都可谓面面俱到。
此番言论出自一位初出茅庐，不到30岁的青年之口。郭嘉如果不称之为天才，又称之为什么呢？
依我看来这套胜负理论在察人知事，知人论世的层面上比谈论天下大势的《隆中对》要寻幽入微的多，《隆中对》是战略概要，《十胜十败论》是具体到心理层面的理论剖析。