诸葛亮与周瑜并无恩怨记载，是谁把他们弄成了冤家对头在中国知名历史人物中

在中国知名历史人物中，获得众口一词好评的为数不多，可能三国时期的诸葛亮算是稀有的一位。他的“巧借东风”、“三气周瑜”、“七擒孟获”等智慧故事代代相传，脍炙人口。
就是在中国历史上门派林立的时期，无论在哪一派人的心目中，诸葛亮也都以智慧的化身得到赞许。

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“军师”似乎成了他的专用代词。人们形容谁有超群智慧，常会冠以诸葛亮之称；如果说谁是军师，也常会被想到此人乃诸葛亮一般的人物。
诸葛亮确实是真实的历史人物，生卒年为公元181年至234年。他字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。
早年，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州，叔父死后，他在隆中隐居。后被刘备三顾茅庐请出助阵。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮出任丞相。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他一生勤勉谨慎，鞠躬尽瘁。蜀建兴十二年， 54岁时病逝于征战途中的五丈原。刘禅追封其为忠武侯。
后世常以“武侯”尊称诸葛亮，评价他是杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮博学多才，精通兵法，善于谋略，治军有方，排兵布阵常巧妙取胜，这些都是不容置疑的事实。但他并非“神人” ，也没有达到后世相传的无所不能的程度。
人们今天知道的诸葛亮，是被后人逐渐神化的形象。
而神化诸葛亮不是没有代价，最大的无辜牺牲品是周瑜。
诸葛亮因为忠君又鞠躬尽瘁报国，历朝历代皇家和权贵对他都推崇备至，将他不断进行完美。使之成为后世人臣楷模。
《三国演义》借助历史潮流，以很多虚构事件塑造的诸葛亮，在文学上取得了巨大成功。以至于从古至今，很多人无形中把《三国》小说当成了真实历史，诸葛亮在人们的心目中也几乎成了神人，成了一个理想化的智慧符号。
还有人甚至分析猜测，《三国演义》的作者罗贯中，曾给元末的义军首领张士诚当过军师，罗贯中是借小说写诸葛亮而美化他自己。
《三国演义》在书中刻画人物时，惯用“衬托”手法，贬此抬彼，写武将交锋如此，写谋臣斗法亦是如此。
书中周瑜屡屡败于诸葛亮之手，不仅成了“心胸狭隘”的卑鄙小人，而且在谋略智慧上也常常弄巧成拙，是“赔了夫人又折兵”的蠢货。

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历史上的真实的周瑜并非如此，他年长诸葛亮6岁，成名天下时，诸葛亮还名不经传。赤壁大战他是首功，草船借箭则是孙权的杰作，至于周瑜被诸葛亮三气而死，则纯属虚构。
但这些历史真实，还真的抵不过《三国演义》小说的绘声绘色描写。假若谁对民间百姓讲，说“周瑜比诸葛亮强，他也不是被诸葛亮气死的” ，肯定没几个人会相信，而且还反被认为是歪解历史。
其实在《三国》小说成书前，民间传说尚未将诸葛亮神话的时候，诸葛亮就已被其后世王朝所极力推崇。
在距离诸葛亮活动时期较近的晋朝，当时统治者曾册封了这个之前的敌国丞相，多位晋朝名人也高调赞誉诸葛亮。到了隋唐时，人们熟知的大诗人也杜甫写下了名传天下的诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” ，来表达对这位蜀国丞相的赞叹。王通、杜黄裳、王勃、杜牧等，也都对诸葛亮推崇备至。
陈寿写《三国志》是在西晋，距离曹魏时间也比较近。陈寿在《三国志》中的立场，是将魏晋作为正统，而把孙吴和蜀汉作为分裂天下的货色。因此，他在对周瑜与诸葛亮的描述中，标准没啥主次，不存在故意褒贬哪个。
西晋之后，到了东晋时期，对三国时期的政治人物的评价出现了微妙变化。因为东晋继承自西晋，以魏晋为正统的观念不能改变。同时，东晋自己此刻也像孙吴一样，偏安一隅，当年“孙刘联合抗曹”便有了现实的意义。因此，自东晋开始，对于三国人物的历史评价开始出现双重标准。一些后来展现于《三国演义》小说的虚构情节，也在这个时期开始露头。这种状态延续了整个南北朝。
到了大唐时期，关于“三国”谁为正统的话题已经无关紧要。唐朝人更多只看重历史事实。杜甫所以极为赞叹诸葛亮，据说是出于对诸葛亮忧国忧民情怀的尊崇。与杜甫相反的，是诗仙李白，他大力赞颂周瑜。李白在诗中写有：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 ”（《赤壁歌送别》）