历史|《竹书纪年》说舜囚尧篡位，与《史记》记载相反，你相信禅让制吗篡位|记载|太甲|伊尹|《史记》

《竹书纪年》据说是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书，号称先秦时期唯一留存的未经秦火的编年通史。西晋年间，汲郡（今河南汲县）人不准盗发魏襄王墓葬时，发现了这部史书。
《竹书纪年》的出土，对史学界产生了很大的震撼，因为它所记载的史料与《史记》所描述的不仅内容不同，价值取向也相异。争议最大的莫过于两部史书所记载的尧舜传位这段“历史”。
据《史记》记载，五帝时期是禅让制，尧禅让于舜，“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜”。
而据《竹书纪年》记载，“尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”，意思是说，舜乘尧年老，囚禁了尧，然后篡位。

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那么，这两种记载哪一种更接近历史真相呢？
很多人认为是后者，首先，他们不相信五帝时期的人有那么高尚，把至尊无上的帝位拱手相让，要知道，后世王朝为皇位可是争得头破血流；其次，人都有叛逆的思维，你说东，我偏要往西，你《史记》说尧舜禅让，那我偏要说尧舜不是禅让，以证明自己善于见解独特，善于独立思考。
我个人认为，关于这段“历史”，《史记》的记载未必完全真实，但肯定是最接近历史真相的记载，应该比《竹书纪年》更靠谱。
平心而论，《竹书纪年》不过是魏襄王墓中出土的一本书，这本书就像一个野孩子，我们只知他是个孩子，但他究竟是谁的孩子，他的父母、年龄、性格等等，我们一无所知，所以，不能这个野孩子说什么，我们就信什么。
何况，《竹书纪年》这个野孩子的话，已经被证实存在谎言。比如，《竹书纪年》关于伊尹囚禁太甲的历史记载，便被考古证实有误。
《史记》称伊尹是贤臣，见太甲昏庸无道，便将他囚禁，但太甲醒悟后，又将他迎回，继续为君。而《竹书纪年》的记载却是，伊尹是个奸臣，放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹。可据考古证明，伊尹在历史上的口碑很好，是个不折不扣的忠臣。
当然，我们不因为《竹书纪年》的一段记载有误，便认为它的所有记载都有问题，回归正题，根据人类社会学研究，尧舜禅让的历史，完全有可能发生。

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尧舜在位时，是什么时期？正处于原始部落时期，当时生产力落后，人们只能抱团取暖，才能应对自然的挑战，所以私有观念淡薄，也没有形成严格的私有制度，更没有形成严格的等级制度。
尧帝也好，舜帝也罢，其实都只是部落联盟首领，并不是真正意义上的君主。他们不是高居深宫之内的万岁爷，他们的权力和威望，远无法与后世王朝君主相提并论。他们甚至可能还要参加劳动。