给出|华佗真是印度人？清华教授陈寅恪给出了3条铁证，分析的头头是道( 二 ) 铁证|印度人|陈寅恪|清华|教授

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第三点理由是汉朝广陵太守陈登患病，华佗前去治病，陈登在服药不久之后，从嘴里吐出了几条红色的虫子，之后一段时间他的病症就好了，不可谓不是很神奇的事情。可这与印度的某位医生的行医事迹相重叠，也就是发生了雷同事件。有些人就凭这点判断华佗是印度人。
集合这三点理由于一身的判断华佗是印度人的就是陈寅恪先生，看似分析的头头是道，却也是漏洞百出。
首先麻沸散和某位印度医生的事情，纯属于猜测，再者，华佗印度药神化的事也是人们的一种想象，是不能够从这上面三点就判断出华佗就是印度人的，因为这三条理由根本不构成因果逻辑的关系，是不成立的。
但是这种判断为何有出自陈寅恪先生呢？他再怎么糊涂，也不会在三条猜测上就断定一件事情，要不然民国的学者都是糊涂蛋？我想，陈寅恪先生无论是否头头是道的分析过华佗是印度人，都离不开他所身处的那个环境，都和他本人的思想有关系。

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分析一件事情，或者评价一个人时，我们要力求客观和准确，不能妄下定论，要对于自己所说的话负责任。
陈寅恪和华佗的使命
华佗的使命是很简单但又没有几个人能做的，那就是匡扶济世，不过是用自己高超的医术来进行。陈寅恪先生也是想匡扶济世，不过他没有华佗的高明医术，但是他有自己的思想，它可以启迪更多的人。
要知道我国的历史很发达，历史的记载也是真真假假，虚虚实实。这就和刘邦所宣传的赤帝斩白蛇是一个道理，古代是现实与神话相互结合的世界，在这种世界上，一切皆有可能。

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华佗印度人的假说，在这种情况下，也是有可能发生的。也许陈寅恪先生以为史官们将外来的传说嫁接到了华佗的身上，将华佗印度人化了。
我们要设身处地的在那个时代来看待陈寅恪先生，不能以今人的眼光来揣摩前人，因为无论是牛顿还是爱因斯坦晚年都有向往神的倾向，这一切都是可能的。陈寅恪先生提出这种猜想，可能与当时的政治文化有关系，人们当时的文化自信不够，根源在于政治的不自信。
因为我们是半殖民地半封建社会，很多的事情不是能够我们自主的。陈寅恪先生提出这种假说，然后提供了三条的理由分析，也许是为了增强国人的自信吧。
陈寅恪先生希望更多的人能够觉醒过来，不再相信神话，更多的关注现实，打破偶像的崇拜和颠覆权威。