形象|为什么李泌出山为仕，能成为一代名相？与自身聪颖，家风密不可分( 二 ) 郭子仪|一代|李泌|出山|家风

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可见李泌的父亲极好学，应也有深厚的国学基底，并以此教育后代，以成家风。李泌当然也承继家学，并持续发扬，韩愈〈送诸葛觉往随州读书〉云“邺侯家多书，插架三万轴”，所云即此。
李泌因其家学，在年幼时已展现超龄的聪颖与应对进退的器识，堪称神童。史载泌“七岁知为文”、能赋诗、“以才敏着闻”，也因此被《三字经》做为取材内容，当作启蒙教育的典范。及至李泌少年时，其特殊的地位在朝中也受到一些大臣的重视，如张九龄、韦虚心、张廷珪等人皆“器重之”，且张九龄更与李泌为忘年之交，并呼之为“小友”。由以上确实可见李泌相当早熟，虽说年少得志也无法保证未来是否能有所成就，但他的起步冠盖群伦亦是不争的事实。

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李泌以早熟聪慧，受当代君王及一些大臣所记忆。及其长，在博览群书之余也渐渐养成对学问的偏好，人们常说李泌“谈神鬼、说祸福”，便是挑着他“善治易，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术”这方面的偏好而言。李泌确实偏好玄道之事，亦曾入山隐逸，而他也受此偏好影响而形塑出“操尚不羁，耻随常格仕进”的人格特质。但传统以李泌对学问的偏好来概括他的形象极不公允，这只要翻找史书便可证明，如两《唐书》、《续通志》、《资治通鉴》所载：

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由上可知，李泌是以年幼时给予帝王的“早惠”印象为基础，加上当时对时局的关心并能提出具体政见，再佐以广博的学问并迎合到帝王的喜好，方得待诏翰林一职。如此看来，李泌的学问与形象并非偏隅神仙诡诞一途，还能够涵盖文学与政治的范畴。

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李泌初次入仕看似顺遂，但小人的嫉妒与诋毁、时不我与的时局，似是有才德之士人常会遭遇的苦难。李泌在当时以其对政治、时局的感悟作〈感遇诗〉讽刺时政，此举却引起玄宗朝权臣杨国忠的注意。杨国忠痛恨李泌此举，更“忌其才辩”，乃刻意贬斥李泌并远放至蕲春。可见大奸之人亦有慧眼识英的眼力，否则一朝之权臣何需忌惮一九品小官，还想方设法的加以排挤？李泌逢此剧变定是灰心丧志，百无聊赖之际便毅然“潜遁名山，以习隐自适”。

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虽说李泌不能在仕途上持续发展，不过这个际遇却也给他一个实践学问上之偏好的机会。这段“潜遁”时期对李泌往后人格与行事作风的养成尤其重要，也可以说在史传的记录中，李泌“隐士宰相”此一形象的形成，便源自此时。