孙廷铨乃清初重臣 ， 他做到了官居一品的大学士 ， 然其祖上却从事的是手工制作业 。
按照《续修颜山孙氏族谱》所载 ， 孙克让在明洪武三年从直隶枣强迁居到青州府城东南隅 ， 此后又迁居到益都西乡颜神镇 ， 此地后称为博山县 ， 今名淄博市博山县 ， 故孙克让被视为颜山孙氏始迁祖 。


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聊斋故里
当时颜山孙家从事琉璃制作产业 ， 隶属匠籍 ， 孙廷铨在《颜山杂记》中称：“炉应者 ， 余家自洪武垛籍 ， 所领内官监青帘世业也 。 维国家营建郊坛飨殿 ， 则执治其檑扉、帘幌之事 ， 而鳞次之琉璃 ， 晶映上彻罘罳 ， 义取乎青象苍穹 ， 答玄贶也 。 隶籍内廷 ， 班匠事焉 ， 故世执也 。 ”
当时孙克让属于匠籍 ， 为宫内制作琉璃器 ， 此后其家几代人都从事这个行业 。 直到今天 ， 博山琉璃依然享誉全国 ， 被称之为琉璃之乡 。 是不是孙克让把这种工艺带到了博山 ， 有些文章持这种观点 ， 但也有的文章说早在孙克让到达博山前 ， 当地就已经有了琉璃生产 。 吕冰、郭玉锋主编《齐鲁家风：山东人的精神史诗》中说：“琉璃最早起源于炼丹家 ， 因为它外观流光陆离 ， 古人称之为‘流离’‘药玉’‘缪琳’等 ， 近代古玩界又称之为‘烧料’‘料器’ 。 20世纪80年代 ， 在山东淄博博山发现元代末期琉璃窑址及料器 ， 证明这里生产琉璃器物已有600多年的历史了 ， 故博山素称‘琉璃之乡’ 。 ”


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只写大街二字
元代末年 ， 距明洪武时间极近 ， 如果出土的料器上面没有出土的年款 ， 很难说出是元末还是明初所产 ， 所以这段叙述并不能否定是孙克让把琉璃工艺带到了博山 。 即使不能确认孙克让是颜神镇第一位制作琉璃者 ， 但其家在当地有广泛的影响力 ，
上文中提及孙氏后人孙昭鸿的说法 ， 孙延寿是明朝皇室在颜神镇琉璃作坊的监造官员 ， 明隆庆、万历年间 ， 他每年都要押送琉璃制品前往北京提供给宫廷 。 明万历四十六年 ， 孙延寿邀请二十三人共结“炉行醮会” ， 他们定下在每年的三月初三为祭祀祖师的日子 。 每到这天 ， 全炉行都要歇业停产 ， 到炉神庙举行祭祀活动 ， 由此而产生了博山炉神庙会 。 到清中叶时 ， 博山琉璃料器不仅畅销国内 ， 而且远销海外 ， 每年达7000担以上：“康熙年间清廷在京设琉璃厂 ， 主要征召博山琉璃工匠进京从事琉璃料器生产 ， 原料也主要由博山运去 ， 产品被称为‘御窑品’ 。 ”


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街边访古
孙延寿就是孙廷铨的曾祖 ， 孙廷铨虽然在朝中做高官 ， 但他对琉璃制作一样内行 ， 他所撰《颜山杂记》中专有《琉璃》一节 。
孙延寿字子容 ， 号柳溪 ， 按照孙霁在《柳溪公行略》中之所言：“世业琉璃 ， 自作尤精 ， 每岁带本货游京师……迨稍裕 ， 则伙高朝业、钱双峰、钱绪斋贾江南 ， 家由是昌矣 。 ”


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家禽
在孙延寿之前的几代 ， 其家都从事琉璃制作业 ， 虽然家中的作坊已经有了一定的规模 ， 但孙延寿本人亲自操作制作的器皿精美程度超过一般工匠 ， 他每年把制作出的琉璃器带到北京售卖 。 后来他又把生意做到了江南 ， 博山孙氏进而成为了当地的富户 。
经济发达后 ， 孙延寿还是认为只有读书入仕才是正途 ， 故他教导子孙要刻苦读书 。 他的长子孙霁曾中副榜 ， 做过湖南湘潭县县丞 ， 因其文才出众 ， 培养出了多位弟子 。 孙延寿的次子孙震为明崇祯七年贡生 ， 做过潍县教谕 ， 孙震就是孙廷铨的祖父 。


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孙廷铨故居
孙震的长子名孙元昌 ， 他：“为人刚直果毅、洞达磊落、好直恶佞 ， 至其意之所是 ， 则断辞一迹 ， 虽贲育不能夺也 。 ”（李障天《淄博经济史料》）
博山虽有多家从事琉璃业者 ， 但孙氏制作琉璃的绝技乃是套料 ， 孙元昌继承了这门手艺 ， 使得他做出的琉璃器皿大多贡入宫中 ， 有些也远销海外 。 也许是孙元昌无暇致力于读书 ， 他将考取功名的希望寄托在儿子孙廷铨身上 。 孙廷铨自称他在十三岁时 ， 某天写了篇文章 ， 父亲读后夸赞他写得好 ， 于是孙廷铨立下了要考取功名的志愿 ， 所以他说后来的成就跟当年父亲的鼓励有重要关系 。