奥斯曼帝国的崛起与衰落（九）：解体奥斯曼之后的改革

奥斯曼之后的改革，主要还是军事方面的，他去学习法兰西，并不是偶然的。
因为法兰西是欧洲绝对君主制的典范，那么奥斯曼此时要去学的话，就只能去学法国，而不是去学英国或者荷兰。
所以奥斯曼在19世纪初的军事改革是以法兰西为模板的。
新军是什么？
同奴隶禁卫军一样，是苏丹的私军。

文章图片
尽管新军相比奴隶禁卫军技术上有进步，但本质上都加强了苏丹的个人权力。
新军就像北洋舰队，自然会比奴隶禁卫军花的钱更多。
那么财政上就更难办了。
之前禁卫军开支不断增加，苏丹是向封建领主们开刀，导致了领主们普遍没落了。
为了这支新军，苏丹只能从教权和地方上获得财政收入。
教权，就是教法学家穆夫提。
我们之前讲过，学者会议就是苏丹整合民间教法学家，为苏丹说话的一个机构。
虽然大穆夫提的任免权在苏丹手上，但从理论上讲，学者会议不是苏丹的官吏，而是一个民间的教法学家
他只是接受了苏丹的善意捐款，然后办一些学校，培养自己的子弟。
现在苏丹将学者会议变成了官方直属的部门，从此时候大穆夫提与他的弟子就不再是师徒关系了，而是国家官僚体系中的上下级关系了。
为什么要这么做，原先学者会议管理的瓦克夫。
瓦克夫就是宗教共产，是具有慈善性质的一个伊斯兰基金会，包括穆斯林捐献给清真寺、学校、养老院的的资财。
这个基金会的收入直接被马哈茂德二世设立的宗教捐献部剥夺了，瓦克夫的收入一律归国家所有。
于是苏丹马上发了一大笔钱，解决了新军的开支问题。
这对于伊斯兰社会来说，简直就是亵渎神明的的打击，马上引起了伊斯兰保守派的反击。
这个反击无论从哪个角度看都是有道理的。
瓦克夫是什么，是慈善基金会。
伊斯兰教和世界上大多数宗教一样，是要负责慈善的事业的。
比如救济孤儿寡母，办医院、养老院之类的，按照古兰经和教法学家的解释，是一件积德行善的好事。
穆斯林有了钱，他希望做一些积德行善的事，就捐钱给瓦克夫。
这个瓦克夫是独立于国家机构的，如果穆斯林发现他有贪污的事，就会捐献给别的教法学家管理的瓦克夫。
苏丹把瓦克夫的收入纳为己有，不仅违反了教法，而且也是极不道德的。
就像我们看武侠小说中的“盗亦有道” ，如果一个麻匪看到一个大官很有钱，这些钱都是搜刮民脂民膏来的。
那麻匪就说，我是替天行道，抢你的钱是你的作恶的报应。
但是如果麻匪遇见了孤儿寡母或者给人看病的医生，那麻匪是不会抢的。
为什么不能抢孤儿寡母，就是因为他们很可怜了，你还抢他们简直就是伤天害理。
为什么不去抢医生，第一医生是去给人看病的，我和病人无冤无仇，我抢医生就是害了病人，再者说我在江湖混，难免发生意外，到时医生就不会救我了。
这就是江湖规矩，如果你抢了孤儿寡母或者医生，就连别的麻匪也会看不起你，容不下你。
江湖规矩包括日本的黑社会，也是哈耶克认为的自发秩序的一部分。
这些自发秩序，多少是有底线的。
就像绿林好汉，虽然我是强盗，干的是抢劫的生意，但我也是一个英雄豪杰，我有自己的底线。
我只抢贪官污吏，土豪劣绅，我不抢穷人，我当强盗是伸张正义的手段，是来替天行道的。
麻匪也有麻匪的底线。
那么在伊斯兰传统社会中，贪官不能贪瓦克夫，暴君不能动瓦克夫。
但是，现在不是传统时期，现在苏丹要改革，要强国，不然落后就要挨打了。
于是在奥斯曼社会中产生了一个极大的矛盾。
如果你此时是一个奥斯曼人，你是支持马哈茂德苏丹，还是反对苏丹呢？
你要说支持，苏丹现在要钱，把给孤儿寡母的钱都拿走了，这好像不太正义吧。
但是现在苏丹要改革，要强国，强国是肯定要钱的，那么你就赞成苏丹，但是这个强国是以加强专制和牺牲孤儿寡妇为代价取得的。
所以你无论怎么说，都会被人骂。
你要支持苏丹，肯定就会有人说，你就是苏丹的五毛，拿孤儿寡母的钱还是人干的事吗？强盗都不这么做。
你要反对苏丹，不支持苏丹的改革，肯定又有人说，你就是不开化的晚清儒生，整天抱着孔夫子那套君君臣臣父父子子，你还是去念你的四书五经去吧，国家还怎么强盛？