历史有时是属于蛛丝马迹的东西，头发也算。于是，我决定从头发上寻找一段历史。索头，是南北朝时南朝对北方民族的蔑称，出自《宋书·索虏传》。北方人也许是听了心里不舒服，就回敬南方人为岛夷。当然，索头还有发式的意思，刘宝楠《论语正义·宪问章·注》中说：“被发，不结也。礼，男女及时，则结发于首，加冠、笄为饰，戎狄无此礼，但编发，被之体后也。”这就是说，古代中原人是披发，到成年时才头发结之于头顶，不编或者不辫，但北方的少数民族就不是这样的了，他们将头发编成辫子垂之脑后。


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在北朝壁画和陶俑中的北方少数民族男子大多戴着帽子，人们看不清他们的发式，但2002年，在太原王家峰发掘了北齐武平二年太尉、武安王徐显秀墓，出土了一尊北齐辫发骑俑，人们这才看清了他们的头发的样子。骑甬是一位骑马男子，梳着很多细细的辫子，披在肩上。这种“萌”发型，源于鲜卑人早期编发的习俗，受到了“很高”的评价：“一脑袋的小辫子，太可爱了！”“古人好时髦啊，和黑人的玉米排发型有一拼！”“这个发型太萌了！以前就老觉得黑人的小辫子很可爱，没想到咱们古人早就有这种发型了……”很可惜，北魏孝文帝的时候，在鲜卑人中进行了一场自上而下“汉化”、“去鲜卑化”的活动，使得鲜卑慢慢融入中原文化，编发之俗渐渐湮没。然而，今天，在甘肃卓尼、在这里的藏族妇女的身上，我又将它找到了。虽然，历史上的男人在这里“变”成了女人，但发辫还在。


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“觉乃”藏族是一支来自西藏的藏民族，世代生息繁衍在卓尼这块富饶美丽的地方。据说，“觉乃”藏族妇女是全藏区古代服饰及礼仪的“活化石”，在中国甚至全世界都是独一无二的，具有很强的观赏和研究价值。这些妇女的头发都梳成三根粗大的辫子，当地汉语方言中把辫子称为“三格毛”，而这可能就是当年鲜卑人留下来的编发习俗。卓尼县原著居民可以上溯到古时羌、戎诸部，但在这里，我想到的却是一个“外来民族”——吐谷浑。吐谷浑亦称吐浑，是辽东鲜卑慕容部的一支西迁而来的，藏族人民称之为阿柴。公元663，吐谷浑被吐蕃所灭，有一部分人仍然留居故地，虽说在史书里他们“附落犹存”，但也不可避免地融入吐蕃社会中。


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在古汉文史籍中，吐蕃系古羌人西迁而形成。但关于吐蕃的民族起源，还有这样一种说法，即：吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。秃发利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀为西秦乞伏炽磐所灭；樊尼率残部臣服于北凉沮渠蒙逊。北凉亡，樊尼率所部过积石山，西越黄河，成为诸羌部的首领（《王统世系明鉴》辽宁人民出版社出版，1985年，陈庆英，仁庆扎西泽译注。作者是萨迦·索南坚赞元朝后期萨迦派著名高僧、大学者）。在我国的古籍中，东部鲜卑与西部鲜卑是族属不同的，东部鲜卑属于东胡系，西部鲜卑则属于匈奴系。东汉灭北匈奴之后，东部鲜卑来到了匈奴的“地盘”上，当时的“匈奴余种”留者尚有五六十万人（十余万落），他们都“自号鲜卑”，而鲜卑也便“由此渐盛”了。很显然地，匈奴先前地盘上的十余万落“匈奴余种”在这里都“被鲜卑”了。

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