建立|商朝：一个战斗部族的建立，和它的社会风貌( 二 ) 风貌|社会|建立|商人|商朝|部族

文章插图
工商业的发达，不仅积累了大量的财富，还使得商朝人对于规则特别是成文的条例、契约格外重视。"契约"这个词，或许便来自于商人的先祖——契。参考如今商业活动中的合同、备忘录、协议等等文本，对此我们不难有一个直观的认识，这些文件，要求用词必须明确、直接且可以量化。在商汤灭夏之后，商人把这种成文化、明晰化的行事风格，贯彻在了国家制度的构建上。
在夏代，无论是夏后还是贵族、平民，人们都是依"惯例"行事，这就导致了社会活动中存在着大量的模糊性。这种情况下，必然是谁手中的社会资源多、话语权大，谁就更占便宜。对于作为最高统治者的夏后而言，这意味着任何一个贵族事实上都拥有对于法律的解释权，久而久之，君主的权力必然要遭受侵蚀——贵族们可以"合法"对百姓肆意盘剥，而君主则需要最终为这些行为来埋单。在目睹了夏的灭亡之后，作为取代者的商人在重建国家机器的时候，最大限度地发挥了自己商业文化的优势，对诸侯和贵族的权限、行事规制、权力继承，贡赋、征兵、车马、服饰、农耕时令、市场交易乃至丧葬程序，都制定了规范化的规则，这些规则对比后世虽然显得粗糙，但已经具备了社会管理和国家治理的基本框架。

文章插图
商人还制定了中国最早的成文法——《汤刑》，按照《吕氏春秋》的记载，《汤刑》条目应该有300多条。对比夏代靠贵族间口口相传的习惯法，成文法显然更加严谨、明晰。在操作时，官吏只需要依据书面律条行事便可，如此一来，留给贵族们"自由发挥"的空间自然也就被大大压缩了，商王的权威因此得到了进一步的强化，平民的权益也有了更多的保障。

文章插图
需要注意的是，商的法被称为"刑"而不是"律"，这意味着商的法律体系主要是通过惩罚的方式来规范人的行为。这说明：一、以"惩恶"来"扬善"，这是商王朝乃至后世法家的基础思想，在此之后的历朝历代，刑法始终在中国法律体系中处于核心地位；二、商的成文法还处于比较"初级"的阶段——要惩罚一个人，只能在他触碰到底线之后才能执行，而在"底线"之上，譬如民事和经济问题，商代的法律是不可能全部涵盖的，因为不可能事事都对人用刑。
相对于具体条文来说，商代法律的核心之处在于立法正义：以"惩恶"来"扬善"，以抑制贵族权力来平衡社会利益。后世战国时代，李悝、吴起、商鞅等人所主导的变法，其思想源泉恰恰都是来自于商。荀子曾言："刑名从商。"此外，商的法律工作者们都比较倾向于重刑惩罚。如果你不开眼违法了，那么等待你的只能是肉刑，如大辟（斩首）、劓刑（割鼻子）、宫刑、刖刑（断足）、墨刑（刺字）……《韩非子》中曾说，如果你在马路上乱倒垃圾，那么司法部门就会砍掉你一只手。