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文明的风向标中国两千年女性地位史文：千字君、愈嘉编：屏营、先知书店店长
不知从何时起 ， 或许是“三八妇女节”一词听起来不够友好 ， 或许是商家营销制造的噱头 ， 相比“纪念妇女运动” ， 人们越来越喜欢庆祝“女神节”（又叫女生节） ， 甚至“用女神节取代妇女节”的呼声 ， 在民间也越来越高 。
中国的神话传说中其实也有很多女性人物 ， 比如嫦娥、洛神 ， 不过她们通常被视为“仙女” ， 而不是女神 。 但实际上 ， 中国的年轻女性们 ， 似乎更愿意被称作“女神” ， 而不是“仙女” 。
究其原因 ， 首先 ， 西方的女神通常是天神的女儿 ， 是天生的 ， 比如美神维纳斯 。 而中国的仙女 ， 往往是凡人变的 ， 是飞升的 ， 比如奔月的嫦娥 。
很少有人注意到这一点 ， 但相信大家都能体会到：相比仙女 ， 女神会显得更加“高不可攀” 。
其次 ， 西方女神所代表的 ， 通常是与现代文明有直接关联的价值观 ， 给人很多美好的想象 ， 比如自由女神、智慧女神、正义女神、艺术女神 。
而中国的仙女 ， 通常只局限于“男耕女织”的农业文化 ， 比如牛郎的妻子织女、董永的妻子七仙女 。 许多老人 ， 今天仍然会用“仙女”来夸人 ， 但是对于这种农业生产的浪漫画面 ， 相信没有多少现代女性会真正向往：
可见 ， 中国年轻人更青睐“女神的眷顾” ， 是出于人性对美好生活普遍的向往 。 遗憾的是 ， 当我们想要表达“自由”“智慧”“正义”等文化追求时 ， 在文化传统中无法找到可以寄托的女性形象 ， 只能借用西方的女神 。

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▌东方多仙女 ， 西方多女神：两种神话传统 ， 两种社会后果
古希腊罗马的女神 ， 大都有固定而明确的指责 ， 人数众多 ， 掌管着人间大多数的事务和关键职权 ， 在所辖的每个领域都握有最高权柄 。 比如智慧女神雅典娜、正义女神忒弥斯、狩猎女神阿尔忒弥斯等等……
而在中国神话传说中 ， 虽然有众多光彩夺目的女性 ， 却找不到掌管智慧、正义、自由、和平、战争、生命、命运、音乐、狩猎、财富、丰收、爱情、青春的女神 。
【文明的风向标：中国两千年女性地位史】除了与帝王幽会 ， 她们几乎都不承担具体工作 。 比如西王母的全职工作 ， 竟然是整天开派对招待各路神仙 。
这两种截然相反的文化传统 ， 又造成了怎样的社会后果？
以古希腊罗马为代表的商业文明 ， 尊崇女神 ， 尊重女性 ， 这使他们的观念制度非常人性化 ， 且富有现代性 。

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比如 ， 在12世纪的欧洲城邦 ， 一个女人如果成为寡妇 ， 她的财产并不归婆家 ， 而是归她个人自由支配 ， 这项权利受到法律和教会的保护 。
相应的 ， 为了配得上这种尊崇女性的道德和审美观念 ， 西方女性也通常以独立、智慧、正义等品德来要求自己 。
而反观中国的农业文化传统 ， 尤其是封建时期 ， 一直奉行男尊女卑的理念 ， 有句老话说“宁拆一座庙 ， 不拆一桩婚” ， 因为当时 ， 女性没有财产权 ， 不能像现在去自由择业 ， 一旦失去经济倚靠 ， 结局通常是死路一条 。
因此 ， 在封建道德里 ， 女人最重要的 ， 是坚守“妇德” ， 出嫁前要服从父母 ， 在出嫁后要服从丈夫 ， 在丈夫死后还要服从儿子 。 丈夫死了 ， 妻子如果守寡到死 ， 朝廷会颁发贞节牌坊 ， 因为“饿死事小 ， 失节事大”……
在深受儒家影响的东方国家中 ， 即便是西化程度最高的日本 ， 女性也长期处于被压制的地位 。 这种贬损、压榨女性的观念制度 ， 究竟意味着什么呢？
▌两千年中国女性地位变迁史
保守主义学者刘军宁曾说：
一直以来 ， 中国存在两种文化传统：一种是“山文化” ， 崇尚的是男性的阳刚、雄起；一种是“水文化” ， 崇尚的是女性的阴柔、雌伏 。
因此 ， 其实在中国 ， 女性地位并不是一直低下的 。
比如在春秋战国时期 ， 社会很少压迫女性 ， 连太后都可以随意改嫁 ， 像秦惠文王崩逝后 ， 他的宠妃芈月 ， 改嫁于义渠王并生育两子 ， 她依然受到世人称赞 。 在职业选择和财产权方面 ， 女性可以参与工商业 ， 独立经营 ， 秦王嬴政就表彰过巴蜀杰出女商人寡妇清 。 而在楚国 ， 女性甚至能参与政治 ， 直接上朝议事 。

稿源：(读史十二年)

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标题：文明的风向标：中国两千年女性地位史