三国|诸葛亮“五月渡泸” 神奇的瘴气到底是什么？( 三 ) 南中|泸水|王连|神奇

孟获可能是汉人
其实，诸葛亮的“攻心为上”，不过是：“为夷作图谱，先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊；后画部主吏乘马蟠盖，巡行安恤，又画牵牛负酒、贵金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之，许致生口直。又与瑞锦、铁券，今皆存。”
诸葛亮还给予生产工具，传授先进技术，帮当地人提高生产。陈寿在上奏中写道：“至今梁、益之民咨述（诸葛）亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”陈寿曾受命“定蜀故丞相诸葛亮故事”，他又很崇拜诸葛亮，不提“七擒孟获”，必有根据。
在《三国志》中，重要反叛者的名字都记录在案，偏不记最大的头目孟获，于理难通。鉴于孟获的传说极广，大多数学者认为，他可能是真实的历史人物，但实际地位不高。
南中三大叛首，雍闓、朱褒都是汉人，雍闓是名臣雍齿的后裔。雍齿与汉高祖刘邦同乡，却一向看不起刘邦，刘邦最困难时，雍齿却叛逃了，还将丰县献给魏王。后来势穷，又投降了刘邦。汉朝成立后封侯，待封群臣不服，张良献计说：“找一个你最恨的人，给他封侯，大家就不吵了。”刘邦遂封雍齿为侯，群臣说：“连雍齿都封侯了，我们还急啥，早晚会给我们封侯。”
雍家后迁到南中，成地方豪门。当时南中有八姓，孟家也在其中。孟家在南中绵延500多年，一直是大姓。如果真有孟获，他可能也是汉人。
“火把节”也扯上了诸葛亮
“七擒孟获”不见于正史，但至少在晋代，人们普遍相信是真事，后人还列出“七擒”的具体地点。让人好奇：为何能编得如此有模有样？
罗荣泉先生对此有精彩辨析：南中四郡中，唯一未叛的是永昌郡的吕凯。吕家是吕不韦后裔，秦始皇将吕家流放到南中。汉武帝征西南夷时，让吕家掌后来的永昌郡之地，特将此地定名为不韦县。吕家后代感到分外羞辱。
南中叛乱时，吕家全力配合诸葛亮。永昌郡在四郡的最南端，是云南与缅甸的交界处，所以南中叛军不可能逃到缅甸。取胜后，吕家为掩盖与吕不韦的关系，对外自称是诸葛亮大军的后裔，甚至将居住地也改称诸葛营。吕家后来融入僰（音如薄）人。明代曹遇曾写道：
孟获生擒雍闓平，永昌南下一屯营。
僰人也解前朝事，立向斜阳说孔明。
吕家有足够动力为诸葛亮编故事，“七擒孟获”可能就是他们的杰作。这种策略被当地许多民族采纳。比如傣族传说，诸葛亮南征时曾教傣人耕稻技术。遇上瘴气，他们皆遵诸葛亮所赠帽子绸条上的嘱咐：“想命长，水冲凉；草棚矮，住高房。”于是盖起竹楼，还设立“泼水节”。
再如纳西族和傈僳族的传说，称诸葛亮南征时，教百姓耕作水稻。6月24日，为迎接运稻种的汉兵，村寨男女点着火把以驱散瘴气，后来这一天成为“火把节”。