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按照方术的理论，丁卯神将所对应的日期是“甲子旬”，也就是从甲子日所开始计算的十天之内。在这一段时间内，能够通过役使丁卯神将，来取得战争的胜利。而按照《梁书》等史料的记载，他当时攻打巴陵的时间正是甲子日。（《梁书.元帝本纪》：甲子，景进寇巴陵）可见，侯景派出这支“兔头”兵的原因，正是来源于当时对于六丁六甲神的崇拜。以诡异造型压制敌人这一招，对侯景来说算得上驾轻就熟。事实上，在他刚刚起兵造反时，就曾玩过这一手。按照《南史》等史料的记载：太清二年（548年），当侯景大军逼近建康城的著名浮桥朱雀航时，驻扎在北岸的是梁朝名臣庾信。但当庾信看到侯景军“皆着铁面”的造型时，吓得要死，一溜烟就跑没影了（“遂弃军走”）。

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庾信非常有才 可惜没有胆子因此，侯景对他的这一招还是相当有自信的。然而，侯景忽略了一点：庾信是个读书人，让他带兵不过是赶鸭子上架；而王僧辩可不是什么善男信女。他不仅是名将之后，还是一个身经百战的职业军人——摆几个造型就想吓倒我，侯景老儿你没睡醒吧！

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王僧辩剧照于是，直到这些兔头兵悉数倒下，巴陵城照样岿然不动。这场巴陵保卫战最终以侯景的彻底失败而结束，而这场大战也成为了侯景最终失败的开幕仪式。方术与战争按照现在人的眼光来看，侯景的战术自然是荒谬可笑的，但就在当时那个时代而言，他依照方术来指导战争的思想，不仅并不存在错误，而且被广泛认为是正确的。事实上，方术从一诞生起，就与战争有着密不可分的联系。春秋战国时期，方术就被广泛应用于战争当中，传说中著名的战国军事家鬼谷子的另一个身份就是方士。在《汉志.兵书略》等史书中，也专门将“阴阳”列为兵书的一个分类。通过模拟外形来取得神灵的庇佑，便是方术中一个非常重要的理论。

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鬼谷子被后世尊为道教祖师之一东汉末年兴起的“黄巾军”，他们标志性的“黄巾裹头”，实际上也是呼应他们“苍天已死，黄天当立”的口号。他们以这种行为表示自己是“黄天”的追随者，实际上与佩戴“兔头”的行为在本质上是一致的。

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黄巾起义按照英国人类学家弗雷泽在其名著《金枝》中所阐述的理论，方术中的这种模拟神灵、猛兽外形的行为属于原始巫术当中的“模仿巫术”，是一种历史相当久远的行为，主要表现在模仿人深信，只要尽量模仿所学对象的外形、行为，就能够获得所学对象的能力，从而达到自己的目的。如果用现代理论来解释的话，这一行为非常类似于心理学上的“自我暗示”。在古代，通过“自我暗示”来强化军队的士气，的确能够起到一定的正面作用，甚至直到近代，这种行为依然存在，义和团就是一个典型的例子。然而，正如“兔头”兵与义和团的失败所展示的那样，思想上的“自我暗示”只不过是战争胜利的一个因素，只有将主观与客观因素完美结合，才能够获得战争的最终胜利。参考文献：《梁书.王僧辩传》《梁书.元帝本纪》《南史.贼臣传》《黄帝太乙八门入式诀》《太上六壬明鉴符阴经》《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》《汉志.兵书略》《金枝》

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