麦士尼|陈晓平：麦士尼与张之洞的洋务转向( 四 ) 麦士|洋务|李提摩太|陈晓平|转

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我们现在想要的是一个现代秦始皇，他将突破把当代与过去相捆绑的各种繁文缛节的束缚，让未来自由飞翔。让这个帝国的每一座寺庙，变成给年轻人训练现代技艺、科学的学堂；让这个帝国的每一座城市都用电报线联通；让每一座城市都与省会用铁路相连接，每座省会城市都与伟大之城北京相连接；让每一个省会都建立一个陆军学院，每一个大港口都建立一个海军学院……(The N.C. Daily News, 15 March 1883)
麦士尼之意，唯有出现一个秦始皇式的强人，才能把一盘散沙的中国人组织起来，推进现代化建设，至于代价如何，他是不考虑的。麦士尼的愿望在他身后大体实现了。1971年出现的《五·七一工程纪要》用“现代秦始皇”代指毛泽东，毛泽东事后追认了这个称号。1973年，他在会见埃及副总统时说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇……”（廖盖隆主编：《中华人民共和国编年史》第397页）麦士尼本人虽不及见到“现代秦始皇”君临天下，他儿子沪生（Hu-sheng）却见到了。沪生一直留在上海，活到1963年。要论近代中国眼光最为独到的预言家，实非麦士尼莫属。

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1901年以后的清政府、中华民国、中华人民共和国在“庙产兴学”政策方面高度一致，在半个世纪里毁掉城乡多数庙宇祠观，都是为了一个共同的目标：在国库空虚的情况下“盘活资产”，发展面向现代化的新式教育。这项少有的持续三朝的政策，对20世纪中国社会造成了极为深远的影响，在培养了大批面向现代化“新人”的显著成就之外，也以“破除迷信”为名，割断了本土信仰与民间社会的联系。
对近代中国“庙产兴学”，近年来涌现了十分丰富的学术成果，至于究竟是谁率先提出这个思路，迄今为止的说法都未得实情。有人认为是康有为最先提议，见于戊戌变法期间给光绪帝的奏折；很多人则归功于张之洞，体现于戊戌年春定稿的《劝学篇》。无论康有为还是张之洞，他们提出这个政策建议都在1898年，而麦士尼在1882-1883年间即已提出利用庙宇办学的思路，比任何人都要早得多。
1883年3月，麦士尼在给《字林西报》撰写的山西通讯中，复述了他给张之洞提出的改革政策建议，明确地提出“让这个帝国的每一座寺庙，变成给年轻人训练现代技艺、科学的学堂”（Cause every temple in the Empire to be turned into a school for the training of the young in modern arts and sciences）。（The N.C. Daily News, 15 March 1883）1895年9月26日，他又在《华英会通》发表经过补充整理的“条陈十九条”英文版，第九条即是“在帝国各地的每一间庙宇设立公立学校”（The establishment of Public Schools, in every temple through the Empire）。