报纸|“完人”曾国藩的另一面国外一份报纸，揭露了其令人发指残暴完人|另一面|报纸|曾国荃|国外

曾国藩，晚清时期最具权势的汉臣，巅峰时期官至武英殿大学士、太子太保、赐爵一等侯并世袭罔替，加赠双眼花翎。攻破南京，平定太平天国运动后，曾国藩坐拥30万战斗力强悍的武装力量；天下督抚几乎大半出自其所创湘军系统；如果此时的他挥军北上，想要推翻晚清政权，取而代之，也并非没有可能。
作为晚清政权忠实的奴仆，在儒家思想的严重制约下，曾国藩并没有做出有违“忠君”思想的逆反举动，而是凭借一己之力硬是为晚清政权续命数十年。不可否认，对于大清王朝而言，曾国藩的历史地位和巨大功绩绝对不容忽视。正如一代大家蔡东藩先生对曾国藩的评价那样，“文足安邦，武能御侮，清之不亡，赖有此耳”。
【报纸|“完人”曾国藩的另一面国外一份报纸，揭露了其令人发指残暴】

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除此之外，曾国藩的人格修养、治家方略乃至其政治风度、学术成就都被诸多后世奉为“犹有古人所不能及”的巅峰境界。《清史稿》评价其为“中兴以来，一人而已”；中国近代史权威学者徐中约先生，甚至将其评价为“十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员”；而将其评价为“完人”的后世学者更是数不胜数。
总之，这个几乎将人生的各个方面都修炼到极致的晚清名臣，被后世吹捧成了“国人精神之典范”，达到了完美无缺、无人能及的神明地位。
那么，这个主要依靠平乱战功而取得仕途成就的晚清地方武装头子，果真如此完美吗？
或许，残暴到令人发指，才是曾国藩的真实形象！

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作为儒家学说代表人物曾子的后裔，曾国藩严格遵循儒家学说的教导，修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。他能被后世奉为“半圣”，也并非全为吹捧之意。但在军事指挥尤其是镇压太平天国运动的实际操作中，他的一言一行绝对和“圣人”一点边不沾。
咸丰十一年，曾国荃调集部队围困安庆城，就在攻城之前，他接到了曾国藩的指示：“可城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事”。安庆城破后，曾国荃根据曾国藩的指示，将城中两万多太平军，全部屠戮殆尽。
安庆城内的大屠杀，让一向心狠手辣的曾国荃也开始于心不忍，向曾国藩言及了屠城悔意。我们这位“曾大圣人”则如此劝慰：“既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？既谋诛灭，断无以多杀为悔之理”。这封信后，曾国藩似乎觉得还不够明确表达自己的残暴态度，立刻追加了一封信，明确给出了“安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人心”的冷血态度。