领导|博识强记文过饰非之世界经典演讲《如果派我领导》( 三 ) 演讲|诸神|将官|强记|博识

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此后，色诺芬在保加利亚和小亚细亚服役，结识了他毕生推崇备至的斯巴达国王阿格西劳斯二世，他陪同阿格西劳斯前往德尔斐，向雅典圣库中的阿波罗神奉献祭礼，大约就在这前后，他被雅典人判处流放。从此，色诺芬与斯巴达结下了不解之缘，阿格西劳斯赐给他房屋和地产。色诺芬在斯巴达生活富足，并建造一座供奉狩猎女神阿耳忒弥斯的神殿。约公元前365年，雅典和斯巴达携手反对底比斯，因而解除了对色诺芬的放逐令，色诺芬返回故乡，但依旧对民主政治不满。色诺芬晚年居住在雅典，后死在阿提卡。色诺芬的著作自十六世纪起就被译成多种欧洲文字，直到近代，他仍然具有崇高的声望。色诺芬客观地记录自己的经历，表述个人对时人时事的的看法，从这个意义上讲，色诺芬是有史以来第一个新闻采访人员。色诺芬的作品文笔流畅，具有明快优美的风格。公元前355年色诺芬写作《财源论》,向各城邦鼓吹和平政策。在色诺芬的著作中，最富有个人色彩的是《远征记》，这部历史叙事生动而细致，但有故作玄虚、牵强造作的地方。色诺芬一生基本上在戎马生涯中度过，由此经历写成两部著作，一是《马术》，介绍职业骑手从事狩猎和战争的全部知识；一是《骑兵队长的职务》，其中最生动的是讲述自己在雅典当骑兵时的种种遭遇的章节。

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由于对苏格拉底的崇拜和对诡辩哲学家的憎恶，色诺芬写过一部著作《回忆苏格拉底》，为苏格拉底申辩，对苏格拉底的看法与同代人柏拉图的看法迥然不同。色诺芬在《居鲁士的教育》一书中，通过叙述居鲁士所受的理想教育来说明他对於培养政治人才的见解，这是他在思想方面最有独到见解和风格新颖的作品。色诺芬知道物品有使用和交换两种功用，根据奴隶制自然经济的要求，确定财富是具有使用价值的东西，规定的奴隶主的经济任务，是更有效地剥削奴隶，以增加由奴隶剩余劳动所创造的剩余产品的收入。色诺芬十分重视农业问题，认为农业是其他技艺的母亲和保姆，是希腊自由民的最好的职业。农业繁荣，百业兴旺；土地荒芜，则百业凋零。农业是奴隶制自然经济的物质基础。但色诺芬对手工业抱着鄙视的态度。色诺芬从使用价值角度考察了社会分工问题，他认为一个人不可能精通一切技艺，所以劳动分工是必要的，社会分工能使产品制作更加精美，更加提高产品的质量。色诺芬依据市场上出现的现象和生活经验，了解到商品价格的波动依存于供给和需求的变化，也意识到由供求变动而产生的价格变动会影响到社会劳动的分配，但未做出解释。