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色诺芬注意到货币有着不同的作用。他描绘人们对白银是不厌其多，人们之所以喜欢储藏白银是因为白银可以随时购买到有用的物品。色诺芬也注意到商业问题，在他看来，商业之所以必要，是因为它使人们获得具有使用价值的东西。色诺芬对商品货币问题的论述立足在维护奴隶制自然经济的基础上。色诺芬无论在治学态度上、还是在取得的成就上，都难以与古希腊另两位伟大的历史学家修昔底德和希罗多德相比。色诺芬对历史事件及其因果关系缺乏深入细致的研究，也缺乏修昔底德那种科学的批判态度和求实精神。色诺芬相信神谶、梦兆和预言，相信人世间万事万物都受着神意的干预。色诺芬开辟了西方史学中的一种不良风气──为亲者颂、为尊者讳，以个人的政治好恶来选择史料和评判史实。尽管色诺芬在研究和理解历史的深度上不及修昔底德和希罗多德，但是在观察和表现历史的广度上却有他自己的特点：角度新、视野宽。与此同时，公元前五世纪末至公元前四世纪初的希腊史事，主要是靠色诺芬的记载才流传下来的。色诺芬在西方史学史上的地位和贡献是巨大的，后世史学家把色诺芬和希罗多德、修昔底德并举，称他们为“古希腊三大史学家”。色诺芬名言：我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。生命太短，一分钟都不要留给那些让你不快的人和事！

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