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关圣帝君
清军入主中原就利用了“关王显圣”的传说来笼络人心，自然对关羽信仰是大加认同的。顺治时期，就封关羽为“忠义神武关圣大帝”，雍正时期又追封关羽先代三代公爵，乾隆年间改关羽的谥号“壮缪”为“神勇”。太平天国时期战乱不休，统治者对关羽的加封也极为频繁，先后有“护国”“保民”“精诚”“绥靖”等等，到光绪皇帝时，还加封“圣德”，到此时关羽的称号全称就是“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，足足有24字，可见清人对关羽崇拜的疯狂。


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关公
清政府对关羽的推崇甚至超越了历代王朝对孔子的推崇，这与满清出身勇武的少数民族有关，他们对关羽的尊崇更多地表现为战神崇拜，加之清朝后期战乱不断，为了维护统治就不断强化关羽身上护国保民的忠义色彩。而同一时期的民间，更是将关羽捧上万能之神的地步，民众为了各自不同的目的去崇拜关羽，或祈求风调雨顺，或祈求财源广进，甚至还有向关羽祈求科举考试顺利的。关羽身上表现的忠义还被民间的一些秘密组织、教门等传扬，而他“大意失荆州”的史实却被百般维护，关羽的神力与威力被无限夸大。


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关公庙
文史君说与其他很多民间信仰相似，关羽信仰是多方合力的结果，承载着传统道德理念与价值诉求。悠悠岁月中，关羽由历史人物慢慢向文学人物以至宗教人物变迁，尽管他“大意失荆州”，甚至断送父子二人性命，但在蜀汉集团中他所表现出的忠勇是不可替代的。张飞义释严颜，关羽报效曹操，陈寿在《三国志》中高呼他们二人具有“国士之风”。提及关羽，很多人首先会想到美髯公、红脸，古人认为多髯是高贵的象征，红脸则是阳刚之气和不怒自威的象征，世人常常说赤面如赤心，后来的脸谱进一步强化了关羽的忠勇形象。
参考文献陈寿：《三国志》，中华书局，1959年。
勒进：《荆州民间信仰与关羽崇拜的形成》，《湖北文理学院学报》2013年3月。
郭素媛：《关羽崇拜与关羽形象的演变及诠释》，《齐鲁师范学院学报》2012年10月。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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