之谜|武则天和大云经之谜，李贤死前揭开谜底( 二 ) 谜底|明崇俨|高宗|李贤|大云经

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虽然史书上记载，多是明崇俨被盗贼所杀，而凶手一直逍遥法外，而李贤杀人嫌疑最大，但史书上始终含糊其辞、躲躲闪闪，或者高宗和武则天出于对李贤的包庇，让史官涂改了这段案情也未可知。但是《资治通鉴·高宗本纪》记载了这样一段赵道生的供词：“道生又款称太子使道生杀崇俨。”由此推断，李贤主使刺杀明崇俨应该是可信的，而当时高宗与武则天没有对李贤深究，不能不说对李贤也是非常偏爱和包庇的，武则天也不像李贤想象的那么坏。但李贤接下来的做法却令武则天无比震怒，动了杀机。680年，武则天派人在李贤的东宫马房里搜出数百具铠甲，便作为谋反凭证，欲将李贤处死。后得高宗求情，李贤被废为庶人，贬往巴州。

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要说李贤蓄意谋反，笔者以为不太可能，但他为防止被武则天陷害，武装自卫力量则是完全可能的，尤其是杀了明崇俨之后，虽然武后并未深究，但谁知道哪天再把此事翻将出来？到那时决不能坐以待毙，自卫还是必须的。而在“君为臣纲、父为子纲”的封建社会，父母责罚子女，子女就是再有冤屈，也是不可以还手的，否则就是忤逆不孝之罪，是十恶不赦的。李贤即便没有谋反之心，为防父母责罚而图谋自卫，这种行为，绝非孝子所为。但史书对李贤多做如下评论：“唐年钧德，章怀最仁，凶母畏明，取乐于身。”（《旧唐书·高宗诸子列传》）。史称李贤是个品德高尚的孝子，无非是顺应了后世“褒李、贬武”的一贯潮流而已。历代“褒李、贬武”的话题罗列了很多武则天令人不齿的罪恶行为，其中罪大恶极的有两宗罪：命人凿“圣母临人，永昌帝业”的白石投入洛水，谎称她称帝是顺上天的旨意，此为欺天第一宗罪；命其面首薛怀义、法明等人伪造《大云经》，说自己是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人：“有沙门十人伪撰大云经，表上之，盛言神皇受命之事”（《旧唐书·卷六·则天皇后本纪》），此为辱佛第二宗罪。“一罪欺天、二罪辱佛”，足以把武则天钉死在历史的耻辱柱上一千多年了。可所谓“欺天”之罪自古有之，从“陈胜王”的鲤鱼，到汉高祖的“白蛇”，中国历史上从来不乏以“天意”蛊惑百姓，为自己称孤道寡披上合法外衣的人。男人们假托天意造反成功就成了真命天子，而武则天“凿白石”就犯了欺天之罪，无非是对女人当皇帝不服不忿罢了。而伪造经文的“辱佛”之罪是真的吗？684年，武则天派酷吏丘神積前往巴州调查李贤是否再有图谋不轨行为，李贤在丘神積囚禁之下，被迫自杀。李贤到底是怎么死的？武则天心毒杀子？丘神積酷刑逼供？还是另有原因？笔者在此不予揣度。但是关于武则天伪造《大云经》的“辱佛之罪”，却早在李贤死前的682年，就为其母洗清了，详情若何？且往下看。武则天一生好佛，这是历史公认的，早在672年四月，就命人在洛阳龙门石窟雕刻卢舍那大佛，后世皆称此佛是“根据武则天自己的形象”雕刻而成，其实此话甚为偏颇，武则天修建此佛，应该是根据《大云经》里对“净光天女”的描述产生的灵感。各位看官可能要问，《大云经》不是后来武则天委派薛怀义、法明等人在白马寺伪造的吗？其实不然！武则天根本就没有伪造经书，而《大云经》本名叫《大方等无想经》，早在200多年前的五胡十六国时期就已经从天竺传到中国了。根据《大正藏》记载，十六国北凉时期，天竺人昙无谶译有12佛经，《大方等无想经》（又称《大云经》）便是其中之一。《大云经》把“净光天女”摆在了至高无上的地位，经中提到：净光天女曾听过《大涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候以凡胎降生到人间，再次悟到了佛法深义而成为女国王。基于这个与女人有关的佛门故事，武则天对《大云经》情有独钟，不但自己潜心研读，还要求子女们时常诵念。关于武则天命人伪造《大云经》之说，早在宋代便有学者提出疑问，而近代学者也多认为武则天命薛怀义等人撰造的是，给经文注解的《大云经疏》，而不是《大云经》，《资治通鉴》卷二百四将其撰人称为“撰疏僧”便可佐证。这些对武则天“辱佛之罪”鸣冤的呼声都是来自唐朝以后甚至近代。而在唐朝，甚至在武则天称帝之前，就有人给她“鸣冤叫屈”了，这个人就是被武则天逼死的废太子李贤。在四川省旺苍县木门镇木门寺附近，有一处唐朝历史遗迹，名曰“晒经石”。相传682年，李贤流放巴州的路上，途经旺苍县木门寺并留宿几日，因旅途所带经书受潮，便与木门寺住持方丈一起在此石上翻晒经书，遂得名“晒经石”。当时李贤曾有诗以记：“明允受谪庶巴州，身携大云梁潮洪。晒经古刹顺母意，堪叹神龙云不逢。”诗中所提“大云”即《大云经》，是武则天最喜爱的佛经，也是王子们必修的佛门经典。李贤的这首诗写于682年，此时的薛怀义还没有登上历史舞台，诗中所提“大云”刚巧验证了《大云经》在武则天时代以前就已经有了，史称《大云经》为武则天授意薛怀义在白马寺伪造之说，自然不攻自破。