休屠王|匈奴休屠王“祭天金人”考( 二 ) 祭天|金人|西王母|休屠王|阿胡

阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）古代波斯的至高神和智慧之神，是光明与善良的化身，被尊为“包含万物的宇宙”。约公元前1200年前后阿胡拉·马兹达被奉为“唯一真正的造物主”。他常常被塑造成太阳的形象，太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
考古资料完全印证了这个推论。1981年5月，包头市文物管理所在召湾发掘了一座汉代的匈奴贵族墓。该墓编号为M47，是竖穴土坑墓，双室木椁。出土瓦当上文字有“单于天降”、“单于和亲”、“四夷尽服”、“千秋万岁”。最令人瞩目的是出土了黄釉陶樽，通高22.2厘米，口径18.3厘米。陶樽上浮雕一周西王母神话故事（《内蒙古历史文物》）。图像中西王母端坐在几案后，其左是三足青鸟、神蛙、厉神及虎崽、有翼白虎（部落神）、后羿射日、树神及牛、羊神；其右是仙女、玉兔捣药、九尾狐、二仙人（有羽）饮酒。下边部位有二龙、戴胄武士、鸟等等（何林《召湾汉墓出土釉陶樽浮雕浅释》）。
目前，国内出土的西汉时期有关西王母的壁画、画像砖、画像石图像很多。东汉、三国西王母信仰流行极广。东汉后期又创造出东王公，似乎表现的是周穆王会见西王母故事（李淞《论汉代艺术中的西王母图像》）。召湾汉墓陶樽上，还没有出现东王公。因此，它的年代，应是东汉前期。东汉时期匈奴分裂为南北匈奴，南匈奴归顺于汉朝政权（公元48年以后），北匈奴则西迁至河西走廊一带，同时随之消失在中国古代的典籍当中，因此，召湾汉墓的墓主，肯定是南匈奴人。
总之，查阅资料可知，在全国，唯有包头召湾陶樽上的西王母故事图像内容最丰富。匈奴人自冒顿单于以后，信仰西戎文化的西王母神，得到充分体现和证明。所谓“金人”，就是铜人或鎏金铜人。如此说来，匈奴休屠王的“祭天金人”就只能是西王母神的铜造像。同时，既然可以车载，该像应是铜造像或鎏金铜造像（金人）才对。

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“单于天降”瓦当

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召湾匈奴贵族墓M47出土的黄釉陶樽

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黄釉陶樽浮雕展开图

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云南丽江西王母监盟碑及拓片（云南大学李昆声教授提供）
需要补充的是，“西王母神”不但被汉族吸收，并早已被纳入道教信仰；也被羌人、西戎人、匈奴人当成大神供奉，影响一直到中亚。西王母神还是广大藏区苯教的源头和最高的女护法神。