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西汉前期的异姓诸侯王窦婴则不然，当时的窦婴虽然已经不再担任丞相，但依然保持了魏其侯的爵位。汉武帝对他也还是尊重的。汉武帝并没有下定十足的决心要杀窦婴，这样一点可以从窦婴被判处死刑的反复过程得到验证。假如窦婴在退职之后，不结交灌夫，能够做到闭门自守，安享晚年并不是不能实现的梦想。他在退职后，还招徕门客，结交了灌夫这种极易惹是生非的朋友。甚至还纵容子弟犯下杀人的罪行。这些都是后来导致窦婴被杀的重要因素。比如蔡东藩先生就曾经说过：“窦婴既免相职，正可退居林下，安享天年，乃犹溷迹都中，流连不去，果胡为者？”

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韩信和窦婴之死，还有一点儿不同。窦婴是经过了正规的司法审判，最后在刑场上明正典刑，斩首示众。而韩信则不然，韩信之死在很大程度上具有阴谋欺骗的性质。当时，有传言说韩信要谋反，萧何与吕后合谋宣布刘邦在前线打仗获胜要求百官都入朝庆贺。韩信也来到宫中，却在宫中被抓，然后就在长乐宫的钟室之中被杀。窦婴被杀后，窦家人并没有受到株连，他们在东汉的时候还曾经辉煌了一百多年。而韩信被杀，却是夷三族，整个家族都收到牵连。

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最后要说一点，人们对他们的冤死，也抱有不同的态度。窦婴身为权贵，最终被杀，咎由自取。而一代军事奇才韩信，功高震主，最后死于非命，后世多少是有些同情的。所以，在后世，很多地方都有韩信庙，在历代文人的诗词作品中，韩信也多以正面形象出现。为韩信感到惋惜的作品，也所在多有，比如刘禹锡就在《韩信庙》一诗中写道：“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。”

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