机器会取代人类吗？解局人工智能技术的伦理风险丨数据政治( 二 ) 经济观察网刘志毅/文目前的人

如果说康德“人为自然界立法”的论断成为了人脱离自然界控制，树立人的主体性地位的标志，那么AI的发展就正在对这样的主体性地位带来威胁， AI正在通过类人性特质的成长，逐步增加自己替代人类活动的能力。换言之，技术自身具备一种不确定性，人工智能技术本来是利于人类发展的，但是在发展过程中有可能产生增加人类生存风险的障碍，这是我们不得不警惕的地方。
除了技术自身的特质之外，我们很容易忽略的一点就是伴随着技术革命成长的另外一个重要的要素——资本的力量，工业革命以来的现代技术发展无法脱离资本的力量。众所周知资本是逐利的，而技术的目的是实现人的物质的追求，因此技术就能够最大化的实现资本的目标，技术与资本体现出来一定程度的同构性。换言之，资本的逻辑和技术的逻辑产生了共谋，资本在实现价值增长的过程中，能够扩散技术的优势。资本作为有效的资源配置方式，能够最大化的将资源放在最好的技术路径中进行配置；技术作为集置（海德格尔语），能够将外部事物纳入自身的规范体系中，用自己的力量促逼和摆置存在者，将事物以人类自身的方式解蔽。简单的说，技术能够产生一种力量是人类不能控制的，就好像乘坐上某种座驾一样，人在技术这个座驾的要求下不受限制的开发自然、掠夺资源，同时把人自身当作技术所需要的的资源投入进去，被技术所支配而无法脱离。这是海德格尔所讨论的现代技术的本质，也是理解人工智能带来风险的重要视角。于此同时，由于资本（金钱）具备一种不被局限在任何具体事务的超现实性，因此可以按照人们的需求去改变自然。更重要的是，由于AI技术的发展会扩大数字鸿沟的出现，因此关注这个过程中的数字化带来的社会公平问题也是非常重要的方面。
技术的边界
在理解了人工智能带来的风险之后，我们接下来讨论人工智能技术发展的边界，只有明确了边界才能理解风险。事实上我们可以看到人工智能的风险相对于通常的技术风险来说，主要是在于智能的理解边界有了分歧，由于人类是目前唯一具备智能的实体，因此出现了人工智能之后就产生了所谓智能边界的问题。我们可以从三个方面理解这个概念：
第一，人工智能的“智能”是通过计算机技术将信息转换为知识发展出来的，因此存在可计算下的边界。目前来说，计算机更多的是着重于逻辑相关的运算，而情感是无法被计算的。当然我们也看到了马斯克等企业家通过脑机接口等技术来实现人的思维的解读，赋予了AI新的智能模式。不过考虑到我们对人的大脑的认知（尤其是与意识情感相关的部分）是非常肤浅的，我们暂时还看不到AI产生自我意识和概念的可能性。当然如果技术的推进使得人工智能产生了意识，那么毫无疑问就会产生系统性的风险，人类将不得不与其共存，相关的生存空间的矛盾也就难以避免了；
第二，人工智能技术的边界是在挑战技术的社会属性的边界，通常来说某种技术是具备自然属性和社会属性的。所谓自然属性就是技术能够产生和存在的内在原因，即技术符合一定的物理规律；技术的社会属性指的是技术要符合社会的规律。我们看到人工智能技术的发展正在改变社会的伦理和制度，这也是人类区别于人工智能的最重要的原因之一。我们可以看到人工智能目前还是以功能性的个体或者群体存在的，并不具备所谓的社会性质，因此它无法作为物种或者群体被看待。正如马克思所说， “以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系” 。这种社会关系反过来制约着劳动的方式，直接决定着人的本质。换言之，人的本质“在其现实性上” ，是一切社会关系的总和。正如我们刚才所说，人工智能是基于计算的，而社会关系是无法通过计算获得的。反之，如果人工智能得以从人类群体中学习到社会关系的知识，并形成所谓的集群智慧成为“超级智能” ，那么人类的危机和风险就会被放大，人类社会的危机就很难避免。
第三，我们需要看到人工智能技术可能推动的“后人类”时代出现的风险，即通过与人类只能嫁接后产生的有别于人类的物种，成为“赛博格”式的物种。后现代主义技术哲学家唐娜.哈拉维提出“情境知识”的主张，将自然与文化定位在动态和异质的范畴中。所谓赛博格（Cyborg）就是通过控制技术来控制有机体，实现人与技术的深度融合，即产生人与技术的共生体。通过这样的技术范式，有可能打破机械和有机体、物理和非物理之间的边界。 “一个控制有机体，一个机器与生物的杂交提，一个射虎现实的创造物，同时也是一个虚拟的创造物” ，这就是赛博格的内涵。在这个你那里，赛博格打破了主体和外部环境的边界，也打破了自然和社会的边界，具备一种“后人类时代”的理念。在这个理念下，人不断的客体化，而客体则不断的人化，人与物之间的边界不断模糊，从而形成了一种有机体与客体之间的深度结合，是的自然的身体具备了机器的属性。我们看到电影科幻作品中的大多数“电子人”或者“人工人”都属于赛博格的概念下产生的，这使得人类可能会超越自然所赋予的人的限度。在电影《阿丽塔》中，主角所拥有的人类部分只有大脑，而其他部分则是由性能和技能更为强大的机器所构成的。如果这样的现实发生就带来了两方面的结果：一方面来说，人类作为碳基生物的脆弱性被扭转，将具备更强的生存能力，在与机器的竞争中获得了新的优势；另一方面，人类的身体丧失了自然属性下的高贵性，变成了可取代的一种无机体的部分。这也是我们需要考虑人工智能技术边界的原因，作为一个人文主义者并不会只追求绝对的理性，我认为人类应该追求价值而非仅仅是只是，应该追求理想的品质而不只是现实的成就，要追求整体的幸福而不只是个人的胜利。这也是人性的内涵所在。