所以 ， 掌控古罗马政权的始终是那些有强大实力的个人和家族 。 当然 ， 古罗马人衡量一个人或一个家族的强弱 ， 并不完全看“血统” 。

在平民势力微弱的王政时代和共和国初期 ， 强势的古罗马贵族曾经垄断过国家权力；但随着平民势力的日益强大 ， 在贵族与平民的较量与合作中 ， 罗马的政府职位逐步向平民开放 。
对于竞技场内的角斗士而言 ， 不管你曾经是国王还是奴隶 ， 只要你足够聪明、足够强大 ， 当然 ， 运气也不能太差 ， 你就能打败对手 ， 赢得观众的喝彩 。
同样地 ， 对于场外的罗马人而言 ， 无论你出身如何 ， 你只要足够聪明、足够努力 ， 你就能强大到令人尊敬！
【我的金色麦田|《角斗场外的绅士》：强盛千年到灰飞烟灭，浮沉与共的罗马国势与罗马精神】在《角斗场外的绅士》一书里 ， 作者杰瑞·透纳借一位名为马尔库斯的古罗马贵族之口说：只要够聪明、够努力 ， 奴隶也有可能拥有大量财富、成为让人尊敬的人 ， 亡国者的后裔也可能当选罗马的执政官 。
甚至 ， 对于那些重创过他们的强大敌人 ， 罗马人也不吝惜赞美与崇拜 。
迦太基名将汉尼拔曾在罗马烧杀抢掠了15年 ， 撤离时还将他的“丰功伟绩”刻在了一块铜板上 。

罗马人对汉尼拔恨之入骨 ， 但同时 ， 他们也对汉尼拔的战术水平和战斗意志的大加赞赏 ， 也没有想过要去销毁那块刻满了罗马人悲惨往事的铜板 。
但是 ， 古罗马人几乎不会“跪拜”他们崇拜的强者 ， 而是怀有一种“见贤思齐”甚至“师夷长技以制夷”的积极心态 。
无论对于本国的大英雄还是敌方的“大魔头” ， 尤其是对于后者 ， 古罗马人并不愿意卑躬屈膝 ， 而是在保持对强者尊敬的同时 ， 努力向强者学习、强大自己 。
崇拜强者 ， 努力使自己成为强者 。
在马尔库斯看来 ， 这是罗马精神的一个重要部分 。 要想成为一位罗马贵族或罗马绅士 ， 你必须得有这种精神 。
2 罗马人的荣誉感与生死观用现代人的眼光看 ， 角斗场内的表演无疑野蛮而残忍；不过 ， 当时的人们显然并不这么认为 。 从《角斗场外的绅士》一书里 ， 我们大致可以了解当时那些正统的罗马贵族是看待此事的 。

在有着传统罗马精神的贵族马尔库斯看来 ， 观众席上坐着的当然不乏以看虐待场面为乐的低级趣味者 。 不过 ， 即便是在那个时代 ， 这些低品位的观众也被认为是“不贵族”、“不绅士”的 。
而那些有教养、有品位的贵族、绅士们看的不仅仅是一个个血腥的杀戮过程 ， 更多的是与这个过程相伴而生的英勇行为、荣誉感乃至生死观 。
失败的角斗士不是必然会被对手杀死 ， 很多时候 ， 最终决定他们生死的是场外观众的反应 。
勇武的角斗士往往更能赢得观众的尊敬 ， 因为绝大多数人们已经习惯于将英勇行为与“将荣誉看得比生命更重”的精神联系起来 。 如果在角斗过程中表现出了足够的英勇 ， 即便落败 ， 也极有可能被观众“豁免” 。
马尔库斯说：从角斗士身上 ， 你能看到罗马之所以能够如此伟大的军队传统和对纪律的恪守 ， 你能够看到让很多罗马人甘愿为国捐躯的自我牺牲精神 。
现代的我们更多地看到了角斗表演的野蛮与残忍 ， 却忽略了它在那个时代的“教育意义” 。
事实上 ， 在那个时代 ， 用角斗表演这种野蛮方法“教育”国民的不是只有罗马 ， 它曾经的死敌迦太基也用过 。
翻越阿尔卑斯山脉后 ， 汉尼拔大军减员严重、给养不足、士气低落 。 为了激励士气 ， 汉尼拔将军就为士兵们安排了一场角斗表演 。
他让那些强壮的高卢战俘在军队面前捉对厮杀 ， 承诺将给予胜者马匹、食物和自由 。
士兵们渐渐被高卢战俘们的战斗精神感染 ， 他们自发地为胜利者欢呼 ， 也自发地对那些英勇的失败者予以赞叹和祝福……

稿源：(我的金色麦田)

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标题：我的金色麦田|《角斗场外的绅士》：强盛千年到灰飞烟灭，浮沉与共的罗马国势与罗马精神( 二 )