傻大方提示您本文标题是：《明师难遇，且行且珍惜》。来源是北京龙泉寺。
明师难遇，且行且珍惜。学诚|涅盘|听闻|闻得|没有意义|明师---
本期导读：
明师难遇，且行且珍惜。学诚|涅盘|听闻|闻得|没有意义|明师---
佛法的这些文字看起来很简单，但都很实用。这些佛法不是纯粹理论化的，他是告诉我们很多下手处，很多实际用功的方法。本期推出“敬修皈依”系列之五《由知三宝内互差别而皈依》，告诉我们经验上面的引导和理论上面的引导是不同的。我们有没有去注意，我们有没有真正希求去学，就很重要。学诚|涅盘|听闻|闻得|没有意义|明师---傻大方小编总结的关键词
佛言祖语：
明师难遇，且行且珍惜。学诚|涅盘|听闻|闻得|没有意义|明师---
戒定慧解脱，我若不久闻。不能疾得证，无上正真道。——《大般涅槃经》卷上学诚法师法语：
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如果有一个有修、有成就的法师、大德，他看起来没有条理，但是他是有经验的。他是一种经验上面的引导，而不是一个理论上面的引导。经验上面的引导和理论上面的引导是不同的。文章：
明师难遇，且行且珍惜。学诚|涅盘|听闻|闻得|没有意义|明师---
明师难遇，且行且珍惜因为这样的原因，所以听闻很重要。《听闻集》里边讲，“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”是不是？这就靠听闻，听闻是靠耳识。
什么叫做“听闻知诸法”呢？因果，善法、恶法，事法、理法，断恶修善，所有出六道轮回，了知无常苦空。所有的一切，它都是要听到诸法之后，才有办法来分别，哪些是善法，哪些是恶法，哪些是无常法，哪些是……他才能够分别。如果我们不闻法，我们就不知道诸法，是不是？我们只有闻法，才能够断恶，才能够遮诸恶。
只有听法，才能够断无义。断无义就是说，我们在日常生活当中很多没有意义的话，没有意义的行为，只有听闻佛法以后，才知道哪些有意义，哪些没有意义。知道哪些有意义，去做，哪些没有意义，不去做，无义就断了。
“由闻得涅槃”，由闻，听闻诸法的清净、真实的相，才能够得到涅槃。所以听闻是非常重要的。《涅槃经》里也说“若离四法得涅槃者，无有是处，何等为四？”就是离开四法要得涅槃的话是不可能的。“第一亲近善友，第二专心听法，第三系念思惟，第四如法修行。以是义故，听法的因缘则得近于大涅槃。”
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也就是，我们要得到涅槃，“由闻得涅槃”，我们应该要恒常不间断地来修这四种法。亲近善友，亲近善知识，亲近这些同参道友，然后随着师长，随着同参道友来专心闻法。然后听到的法，自己再去思惟，在这个思惟的过程当中，在日常生活当中落实，就是修行了。因为这样的一个因缘，我们慢慢慢慢就能够靠近涅槃。
所以我们所谈到“由闻知诸法”，不是说自己随便拿一本书出来翻了，这个叫做“闻”。这个“闻”必须是从亲近师友的过程当中，亲近善知识的过程当中听到的。
因为这个时候，法师告诉你，你应该怎么做。怎么做，他告诉你的这些内容就是法。我们要专心听法，然后要系念思惟，然后要照着这个所讲的去做。
如果我们没有亲近善知识，我们这些法不是听闻来的，是我们自己看来的。我们自己看来的话，是同我们自己的业相应，同我们自己的习惯相应，也可能同我们自己偶然的情况下相应。
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偶然的情况下，比如说，你有什么书，随便翻起来看一下，这个挺好，你跟他相应。也不一定是对治你的问题的，只是你今天偶然的情况下，随便翻一下，到明天的时候，你可能这本书就不看了，又换一本书。你说这段也写得很好，看几天，又不看了，又换一本。
如果有一个有修、有成就的法师、大德，他看起来没有条理，但是他是有经验的。他是一种经验上面的引导，而不是一个理论上面的引导。经验上面的引导和理论上面的引导是不同的。
经验上面的引导就犹如我们大家在这里修行，就如在实验室里面做科学的实验，他看一步一步怎么走，应该怎么做。理论上面的引导，只是在教室里边上课，这个是不同的。
还有自己看书，只是你自己拿书，拿这个科研的书去读，也不能讲一点用处没有，这个是不一样的。所以为什么说，亲近善知识的重要性，为什么说，明师的难遇难求，它的道理在这里边。（6）（完）
——摘自学诚法师2009年10月北京龙泉寺开示《敬修皈依》
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