「荷叶」南宋史绳祖墓出土的文房用具用具|荷叶|玉兔

_原题是：南宋史绳祖墓出土的文房用具
1974年11月下旬，浙江省衢州市原柯城区王家公社瓜园大队(现属衢江区浮石街道)农民在地里挖到一座双穴砖室墓。根据墓志记载，此墓系南宋咸淳十年(1274年)史绳祖与继室杨氏的合葬墓。从墓中出土了一批珍贵文物，其中有10件文房用具，均具有极高的历史、文化、艺术和科学价值。1983年第11期《考古》发表的题为《浙江衢州市南宋墓出土器物》报告，曾公开披露了部分出土器物的基本信息和描摹图样。本文拟从该组出土文房用具的材质种类、外部形态、类别特征、工艺特点等方面进行深入系统的研究，力求探寻并科学总结南宋时期文人文房用品的时代特征及历史信息，为丰富南宋文物鉴赏和不同时期同类文物比较研究提供有价值的参照成果。
一、史绳祖墓出土文房用具概况
史绳祖墓出土的10件文房用具，包括荷叶洗1件、莲苞瓶1件、兔形镇纸1件、笔格2件、兽钮印1件、石砚2件、墨锭1件、水丞1件。现逐件概述如下。
1.白玉荷叶洗

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《考古》报告称之为“白玉荷叶形杯” ，但从杯腹的深浅、敞口的形状以及与其他文具共同出土的情况看，应是“笔洗”为宜。该洗为白玉雕琢而成，玉质莹润，呈半透明状。高3厘米，最大口径11.5厘米，宽9.8厘米。整体圆雕，由一大一小两片脉络清晰的荷叶组成。大荷叶舒展如伞为器身，背面浮雕有茎、荷叶和荷花，荷花或含苞待放，或盛开含莲。小荷叶卷曲覆盖把柄，为洗把顶饰。透雕叶茎挺立支撑器体，而后又卷曲形成洗把和洗足。整个器形玲珑剔透，雕琢精美，造型生动，情趣盎然。
2.青玉兔镇纸

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该镇纸为和田玉雕琢而成，因势赋形碾一蹲兔。长6.7厘米，宽2.6厘米，高3.6厘米。圆雕玉兔呈伏卧状，前足并列，收于前胸之下，仅露爪子。后足呈蹲状，用浮雕工艺勾勒两腿轮廓。双耳软绵地贴于背上。腹部、腿部浅刻短细线条，貌似绒毛，又恰好地表现了玉兔的肌理轮廓。面部稍作刻画，省略绒毛，突出眼神。运用眼球眼皮上的隐起斜磨工艺，使得玉兔双眼圆润有神。三片小嘴唇加以两侧阴刻的胡须，好似在微微颤动。整体线条简练，纹饰简洁，构思巧妙，神态逼真，尽显玉兔安逸闲适之态。此件器物重113.97克，有人认为作为镇纸太轻，该是玉印为宜，值得商榷。
3.青玉莲苞瓶

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该瓶整体为青玉雕琢而成，形似一枚蛋，故《考古》报告称之为“蛋形瓶” 。通高6.3厘米，上端小，下端大。大端连底浮雕菊瓣纹，小端截平成瓶口，上配蘑菇形瓶盖。盖面亦浮雕菊瓣纹，蘑菇柱盖榫长1厘米，正可插入瓶中。瓶身阴线刻莲瓣，分上中下三层，每层6片，交错相间，恰似一朵含苞欲放的莲苞，瓣面亦阴刻瓣脉纹。瓶口两侧及盖面各钻有两小孔，可穿线提挂，整体设计巧妙独特。值得一提的是，出土时瓶内尚盛有少许朱色粉末，当是朱砂无疑。
4.青玉笔格

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该笔格为青玉雕琢而成，长10.5厘米，宽1.1厘米，高2.3厘米。整体呈上窄下宽的扁长方形，顶端大致均等间隔地挖出三个直径约1.8厘米的半圆形凹孔用来搁笔。其格身正反两面均阴刻线条组成海涛纹，线条刻制流畅，层次分明，给人波涛汹涌之感，充分体现了工匠娴熟的手法和精湛的技艺。分页标题
5.水晶笔格

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该笔格为整块天然水晶琢磨而成，出土时已损。长13厘米，宽2.1厘米，高6厘米。整体呈山峰状，五峰挺秀，中央主峰最高，侧峰对称地向左右递减，峰峦之间用以搁笔。格身晶莹通透，无任何一点瑕疵，可谓天然水晶之极品。
6. 白玉兽钮印

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该印为白玉雕琢而成，通高3.1厘米。印为正方形，印面边宽3.2厘米。印面光滑平整，无任何錾刻的痕迹。印钮圆雕一瑞兽，圆眼阔嘴，古朴稚拙，形态自然。兽首微昂，弓身屈肢作俯卧状。其腹部下端钻有一小孔，可用细绳穿系方便携带。
7. 端砚

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该砚又称紫石砚，长15厘米，宽10.2厘米，厚2.5厘米。通体为椭圆形，素身无纹。石呈紫色，石质均匀细腻，纹理细密，软硬适度，砚心湛蓝墨绿，集观赏、实用和收藏于一体。砚池甚浅，疑作掭笔使用。砚台正面有明显使用过的痕迹，尚留有淡淡的墨痕。
8. 石砚

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该砚又名小歙砚，长9.2厘米，宽6.7厘米，厚2厘米。通体为椭圆形，平底，直壁，平沿，有墨池。池深1厘米，浅处仅为0.1厘米。砚呈深灰色，平素无纹。石质较硬，纹理清晰，利于出墨，但无使用的痕迹。
9. 青白瓷水丞

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《考古》报告称之为青白瓷小盖罐，但藏品档案在其“用途”项则注明“笔洗用类” 。因该器物口径较小，故有专家建议以“水丞”用为宜。高4.8厘米，口径3.4厘米，底径2.8厘米。直口，鼓腹，小圈足。荷叶盖，扁圆钮，子口插入罐口中。该水丞器形规整，光素无纹，内外施青白釉，施釉均匀，胎薄细白，是南宋时期龙泉窑青白瓷中的精品。
10. 墨

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出土墨锭有2件，均剩下半段。从断残情况判断，该是一锭墨从中部断成两截。墨残长5厘米，宽2.5厘米，厚0.8厘米。呈圆角长方形状，系印模压制而成。背面隐约有图像，因风化而模糊不清。墨质松软，墨色黝黑。
二、史绳祖墓出土文房用具特点
文房用具是文人书斋中的基本配置，历史悠久，种类繁多。隋唐宋元时期，随着科举制度的起源和兴起，文房用具进入了逐渐兴盛的发展阶段。史绳祖墓出土的这组文房用具，不仅门类丰富、用途广泛，而且制作材料也非常讲究，反映了南宋时期文房用具兴盛的态势。
1.门类丰富
目前存世的文房用具，以清代居多，宋元少见。但检索有关文献资料，对此期的文房用具却有较多记载。
南唐归宋的翰林学士苏易简(958—997年)撰有《文房四谱》一书， “笔谱”二卷， “砚谱”“纸谱”“墨谱”各一卷，搜采颇为详备，提供了大量宝贵的资料，是首倡“文房四宝”的典籍。南宋的赵希鹄(生卒年不详，约公元1231年前后在世)是我国历史上第一个将文房用器整理出书的，其在《洞天清禄集》详细记录了各类文房用品。南宋林洪《文房图赞》中罗列了各种文房用具，并且按照唐韩愈在《毛颖传》中给文房四宝赐姓名和官衔的旧例，也赐姓名和官衔予文房用具。如笔山称石架阁，名卓，字汝格，号小山真隐;镇尺叫边都护，名镇，字叔重，号如石静君;印书记指印章，名篆，字手章，号明信公子......以姓名字号点出文房用具的外形和个性，有官衔表明它们的司职与功用，充分说明宋人对文房用具的熟知程度，也反映了其时的文房用具已带着文人的情怀大量出现。分页标题
南宋史绳祖墓出土文具，不仅有被誉为“文房四宝”的笔墨纸砚，更有与笔墨情趣不可分离的辅助器具，如笔格、镇纸、玺印等。如此多种功能与形式的文具共聚一案，显然为当时文房几案常有的摆设方式。这组文房用具，绝大部分为墓主生前所用，大小均于指掌之间，集实用、欣赏、把玩于一体，足见当时士林对文房用具的追尚，也充分印证了南宋笔记所载的文房场域中有一文人自豪“吾辈自有乐地”的赏玩观。
2.用材考究
偏安江南的南宋，物质丰腴、人文昌盛，是12到13世纪全世界最繁荣的经济中心。10件出土文房用具，其中有5件为玉器，以白玉、青玉为主，还有水晶，用材甚是考究。据衢州市博物馆馆长柴福有介绍， 2000年6月，上海博物馆黄宣佩研究员曾组织该馆专家对史绳祖墓出土的玉文具进行研究，认为这些玉器应是新疆和田玉，雕琢精美，造型别致，雕刻工艺精湛，是南宋时期不可多见的代表性珍品。
3.工艺精湛
文具乃文人使用的书写工具，本为实用，不必华饰。但受文人雅好影响，在古代工艺美术高度发达的大环境下，文具渐趋工艺化、装饰化。
整组出土文具构思巧妙、造型生动，工艺技法极富灵活性与创造力。以荷花、玉兔、瑞兽为题材，不仅生活气息浓厚，而且充满吉祥如意、幸福美满的寄寓。器物纹饰主要有莲瓣纹、菊瓣纹、海涛纹等，采用线刻、浮雕、圆雕、透雕等雕琢技法，艺术手法或繁或简、或精或粗，异彩纷呈。“出淤泥而不染”的荷花，以其卷曲柔美的造型以及洁身自好的寓意，得以在艺术品中广泛运用，获得上至帝王下至普通百姓的普遍青睐。史绳祖墓出土的白玉荷叶洗，工匠巧妙地抓住枝梗花叶的特点，采用圆雕、浮雕及透雕手法，精雕细琢，创造出神形兼备的仿荷洗具，为明清仿植物形玉文具奠定了基础。虽已残损，但风韵犹存，是迄今为止同类器物中最精美的艺术结晶之一。青玉兔镇纸，匠人只以简洁遒劲的阴刻线表现玉兔眼、耳、腿、尾等细部特征，却洗练传神。白玉兽钮印刀法粗犷，雕刻简练扼要，却倍显古朴典雅。端砚及水晶笔格虽平素无纹，但恰是这种“大朴不琢、天然去雕饰”的匠心，让人感受到砚台温润如玉的质感、水晶的完美无瑕。“不务妍媚而朴实坚栗，妙不可言” ，文人的审美情趣、工匠的艺术才华，在这组文房用具里得到了融合和升华。明代学者高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中对宋玉曾作过这样的评价:“宋工制玉，发古之巧，形后之拙，无奈宋人焉。”不无道理!
三、墓主史绳祖的生平要略
文献资料中关于史氏之生平记载极为简单、模糊，《四库全书总目》卷一一八·子部杂家二·《学斋佔毕》一书提要对其有简单的记载:“绳祖，字庆长，眉山人，受业于魏了翁之门。......其仕履始末不甚可考。惟阳昉《字溪集》末有其挽诗，结衔称朝请大夫直焕章阁，主管成都府玉局观......”
参照史绳祖墓志，可知史绳祖生于绍熙二年(1191年) ，终于咸淳十年(1274年) ，享年八十三岁。其一生笃志疆学，著述颇丰。墓志中记有篇名的即达十余种，计有《学斋类稿》六十卷、《孝经集解》十卷、《易断》三十卷、《佔毕》五卷、《讲义》十卷、《经史发微》□卷、《中庸九经要义》《洙泗论孝》各一卷、《奏议》两卷，可惜大多流佚，如今仅能从《四库全书总目》中看到《学斋佔毕》四卷。《四库全书总目提要》在排出《学斋佔毕》疏于考据的几个问题以后，还是给予相当高的评价，谓“然其他援据辩论精确者为多” 。纵览其著，所涉学科相当广泛，有文学艺术、天文地理、百工匠作、风俗礼仪等多方面的研究，许多创见直至当今依然被推崇。比如关于中国古代造笔、造纸术，他在当年就提出“笔不始于蒙恬，纸亦非始于蔡伦，但蒙、蔡所造，精工于前世”的科学论见。其在《学斋佔毕》中亦提到:“磨墨之砚，不损墨色，不害胶性，并且不掩墨香，方为上品。”可见史绳祖对砚台的质地、成色、发墨研究颇深。分页标题

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史绳祖为官履历丰富，历任潼川路转运使，曾任江西提举、江东提举，又尝以朝议大夫、直焕章阁衔奉祠，主管成都府玉局观。晚年寓居衢州，为人讲性理之学。其在淳祐十年(1250年)为自己所著《学斋佔毕》作序，序中有云:“凡读书有疑，随即疏而思之。遇有所得，质之于师友而不谬也，则随而录之......故裒为一编，命之曰《学斋佔毕》。览者亦可见其愿学之勤，读书之详，不为苟且以自慊也。”严谨而不失顶真的治学态度跃然纸上。由此看来，墓中出土玉制、石质文房用具，是符合墓主人身份的，印证了其文士学者的生涯。
文章来源：《南宋史绳祖墓出土的文房用具》毛慧文《稽古》
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