郎溪晚清时期的郎溪移民 |移民|湖北|飞鲤

【郎溪晚清时期的郎溪移民】_本文原题：晚清时期的郎溪移民
晚清时期的郎溪移民
陈伟
郎溪，古称建平，明清时期一直隶属于广德州。
郎溪是一个移民县，近代郎溪规模最大的一次移民潮发生在清末同治年间，前后持续了半个多世纪。
太平天国时期，郎溪由于紧邻南京（天京），是当年太平军拱卫京师的前哨，也是太平军由皖南入苏浙的要道,因而成为太平军和清军争夺的重点地区之一，两军在此拉锯不断，给郎溪百姓造成了深重灾难。
据《郎溪县志》记载：自咸丰六年（1856）六月太平军第一次攻打县城始，太平军与清军在此鏖战了8年，先后3次攻打县城，土著或死于战争杀戮，或为逃避战乱而离乡背井， “自兵燹后户口凋零，田多荒芜。 ”（《广德州志?艺文志?奏建平县客民请援案与考文卷》）。其间，又相继发生了自然灾害和瘟疫，咸丰十年4月， “暴雨成灾，圩堤尽没。四月大风拔木，由于田地荒芜，斗米值钱二千，人相食，野无青草。 ”“同治元年五月至八月，县内瘟疫流行，加上连年战争，居民伤亡殆尽，积尸遍野。 ”（《郎溪县志》）。民间传说的“远看是村子，进村不见人”、“帐子一摸就成了粉，人睡在床上是骨架”是当时情况的真实写照。

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经过多年兵燹和疫疠灾害，咸丰十年（1860）时，郎溪全县人口为108550 ，经过多年兵燹和疫疠灾害，至“同治四年（1865），建平县户五千三百，口一万八百十五。 ”（《广德州志》），短短六年时间，人口大量伤亡，幸存者不及五分之一。为了尽快恢复战后农业生产，同治四年，清总督与巡抚衙门张榜出示于湖北、河南等地招徕客民开垦荒地。同治五年五月，清廷谕令各省招垦荒田，次年四月又专门命令安徽办理垦荒。湖北、河南等地农民在官府的鼓动下，纷纷下江南，垦荒谋生。
郎溪是皖南地区最早招民垦荒的县，从人口占比看，也是吸纳移民最多的县。 “皖南垦荒客民，以广、建二州县为最多，招徕开垦亦以广、建为最早。 ”（《奏建平县客民请援案与考文卷》，《广德州志?艺文志》）。第一批移民是在同治四年（1865）落户郎溪的， “同治四、五年有河南、湖北等省客民陆续挈家就垦。 ”（同上）。移民以垦荒农民为主体，以湖北人、河南人居多，浙江人和本省江北人次之。他们在家乡或因人多地少被迫举家外迁，或因旱涝频繁无以为生而出走，大多是同宗同姓结伴而行，途经芜湖由水路辗转来到郎溪。当时的郎溪人少地多，房屋多空置，移民过来后可以根据各自的生活习性择地而居， “插标划田，立界为山，据室为家” ，形成了“湖北人占田、河南人占山、安庆人占滩”的局面。与此同时，大量被裁撤的湘军士兵也纷来建平垦荒。据《上海新报》同治十年报道：“曾中堂于克复金陵时，特遣湖南勇丁五千赴建平安插，并令开垦自食其力。湖南勇丁自到建平，于田之荒者辟之，屋之倾者整之，数年来安居其业，几忘其为湖南人矣。 ”（葛庆华《近年江南地区的军事移民》，《军事历史研究》2013年第4期）。
由于生活习俗的差异，垦荒过程中的利益纠葛等原因，土著与客民之间、客民与客民之间的纷争时有发生。光绪二年，就发生过安徽建平“河南来的移民与本地人组成一帮，拿起武器攻击湖北迁来的村子，他们又抢又烧”的事件（法?史式微《江南传教史》第二卷）。随着土著与移民相互了解的加深及地方官吏的努力，土客之间由尖锐对立逐渐趋于融合。
第二批移民主要是前期移民落户郎溪立足后，又返乡召来的亲朋好友，或是主动前来投亲靠友的，也有携家带口靠沿路乞讨过来的。虽然同治末年官府已经明令禁止两湖等地移民再来本地垦荒，但民间的自发迁徙行为并未因此而中断。光绪四年，时任郎溪知县汤鼎烜曾上书宪台：“客民不准南来，而渐来者仍复不少。 ”（《广德州志?艺文志?建平县详覆公田款文案》）这种状况，一直延续到民国时期。分页标题
外来移民的涌入，使郎溪人口得到及时补充。光绪五年时，郎溪境内已有16729户，人口为61743 。其中湖北人占十分之四，河南人占十分之三，浙江人和江北人（含安庆人）各占十分之一，土著及湖南等省人占十分之一，移民已占全县人口九成多。

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郎溪移民来源地域广，大多杂居于城乡，成片集中居住的相对较少。
湖北移民分别来自于黄州、随州、沔阳、钟祥、大冶、应山、安陆、京山和松滋等地，主要分布在十字镇、毕桥镇、飞鲤镇、建平镇、新发镇、涛城镇、凌笪乡和姚村乡。因早期移民聚籍聚族而居，在部分乡镇形成了以湖北人为主体的村组，如飞鲤镇的黄香村、湖滨村，毕桥镇的长河新村村民70%－80%是湖北籍，一些村组也是以移民原籍或姓氏命名的，如姚村乡潘村的“湖北庙” ，涛城镇的大、小李家边。他们主要讲湖北话（属“西南官话”），因当时本地人听不懂，民间称之为“兴国话”（“兴国”是指明朝在湖北设兴国州，领通山、大冶二县，并非今江西兴国县）。据《郎溪县志》记载：郎溪使用湖北话的人口约占全县人口的百分之三十五，即11.5万人左右。
河南移民分别来自光山、罗山、商城和固始等地，以光山和罗山居多，主要分布在建平镇、新发镇、涛城镇、梅渚镇、十字镇和凌笪乡。建平镇建桥村、凌笪乡下吴村、涛城镇梅村和红星村，均有聚籍聚族居住的河南人，他们讲河南话（属“中原官话”）。据《郎溪县志》记载：郎溪使用河南话的人口约占全县人口的百分之十，即3万人左右。
江北移民分别来自当时的庐州府、和州，即今合肥和巢湖地区，主要分布在县城及附近乡村、各乡镇政府所在地，他们讲江北话（属“江淮官话”）。据民国三十五年（1946）《郎溪县东夏乡东夏二保户口清册》,东夏二保共163户,其中籍贯是安徽江北地区的68户，说明当时江北人也大量迁居郎溪。
安庆移民分别来自潜山、桐城和怀宁等地，主要分布在涛城镇、建平镇和姚村乡。涛城镇合溪村有聚籍聚族居住的安庆人，老郎川河沿岸建平镇龙村湾、上下滩一带被当地村民称为“安庆滩” ，也是安庆人居住比较集中的地区。他们讲安庆话，目前这部分人在郎溪人口中所占的比例较小。

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浙江移民主要来自于浙南的平阳、苍南和福建松潘等地，他们自称为温州人，操浙南闽语，因其语言晦涩难懂，生活习性有别，本地人称他们为“温州浪（lāng）子” 。主要分布在毕桥镇、飞鲤镇和新发镇。飞鲤镇十里岗的温州小场，是温州人居住相对集中的地方，飞鲤镇振兴村白米、白水一带“郑”姓多为温州人后裔。
湖南移民主要是当时被遣散的湘军，主要来自长沙、岳阳、益阳、湘谭、湘乡、醴陵等地，散居于县境内，目前数量极少。
大量移民和后裔移居郎溪，不仅对恢复和发展郎溪的农业生产起到了积极作用，而且促进了文化的交流与融合，对郎溪的习俗风尚产生了重要影响。在生产方面，大量荒地被垦辟，湖北移民带来的空心菜，也成为郎溪的重要蔬菜品种。在文化方面，河南移民的跑旱船、打蛮船、舞狮、舞龙文化，成为郎溪喜庆活动的重要娱乐形式。在习俗方面，河南人喜欢腌制咸菜，湖北、湖南人喜食辛辣，都已成为郎溪人的自觉不自觉的习惯。可以毫不夸张地说，当今郎溪人的包容豁达、喜乐爱好、民风民俗无不打下了移民的烙印。
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