新东方杨绛：人真正的可贵在于这一点

_本文原题：杨绛：人真正的可贵在于这一点
数千年来，哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢？数千年已过去了，有灵性有良心的人，至今还在探求人生的真谛，为人的准则。
文章来源：麦家陪你读书（ID：mai1964）
作者：杨绛
人类本性的灵性良心，也超越了其他动物的良知本能。
人类很了不起，天生万物，数人类最灵，创造了人类的文明。禽兽是不会创造的，禽兽只能在博物馆里充当标本而已。万物之灵，果然是万物之灵。
人类创造了人类的文明，证实了人是万物之灵，但是本末不能颠倒：人称万物之灵，并不因为创造了人类的文明；人的可贵，也不在于人类创造的文明。
人类的文明只是部分人类的成绩，人类中还还有许许多多没有文化的呢。没有文化的人，怎能创造文化？但他们并不因此就成了禽兽而不是万物之灵呀！
人的可贵在于人的本身。
天生万物，人为万物之灵。
人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明，人类的文明，当然有它的价值，价值还很高呢，但决不是天地生人的目标。

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理由有四：
一、如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是永恒不灭的。
但是人类的文明能持久吗？例如古埃及的文明，古希腊的文明，巴比伦的文明，大食古国的文明，玛雅人的文明等等，不都由盛而衰，由衰而亡了吗？
二、如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是有益于人类发展生存的。
的确，社会各界的医学家、经济学家、法学家、社会学家、农业学家、建筑学家以至文学艺术家等等，以及各国领导人，都尽竭力为人民谋福利。
可是文明社会要求经济发达，要求生产增长、消费增长，于是工厂增多，大自然遭受污染，大自然的生态受到破坏。
水源污染了，地下水逐渐干涸，臭氧层已经破裂，北极的冰山正在迅速融化，海水在上涨，陆地在下沉，许多物种濒临灭绝。

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人间的疾病在增多，抗药的病菌愈加顽强了。满地战火，人间还在玩火，孜孜研制杀伤性更为狠毒的武器，商略冷战、热战的种种手段。
人类的文明却很可观。人能制造飞船，冲出太空，登上月球了。能在太空行走了。
能勘探邻近的星球上哪里可能有水，哪里可能有空气，好像准备在邻近的星球上争夺地盘了。我们这个破旧的地球快要报废了吧？
三、如果天地生人，目的是人类的文明，那么，天地生就的人，不该这么无知，这么无文明。
虽是万物之灵，却是万般无奈，顾此失彼，而大部分人还醉生梦死，或麻木不仁。我们只能看到宇宙无限大，而我们这么渺小，人生又如此短促。
数千年来，哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢？数千年已过去了，有灵性有良心的人，至今还在探求人生的真谛，为人的准则。
—生寻求智慧的苏格拉底，只知道自己一无所知。

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我们的万世师表孔夫子说：“朝闻道、夕死可矣”（《里仁第四》），他急于了解什么是“道” ， “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ” 分页标题
《大学》是曾子转述孔子的话。讲了怎么教，学什么。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”
我参考了宋代理学家的注释，试图照我自己的见解，解释如下：教诲成年的人，就是要他们“明‘明德’”——“明”就是明白， “明德”就是按照天理，为人行事“ 。
在亲民＂就是要他们去掉旧时的污染， “亲民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是对自己要追求完善，达到至善的境界。
《中庸》是子思转述他祖父孔子的话。开头第一段说：“天命之谓性，率性之谓道。 ……道也者，不可须臾离也。 ”
【新东方杨绛：人真正的可贵在于这一点】我照样参考了注释，照我自己的见解，解释如下：“人的本性是天生的；顺着灵性良心为人行事，就是该走的路。 ……应该时时刻刻随顺着自己的灵性良心。 ”
这是中国的“孔孟之道” 。西方各国各派的哲学家有他们的“道” 。各宗教派别又各有他们的“道” 。究竟什么是“道” ，知识界、文化界并未得到统一的共识。
我们读到的经典书籍都是经过时间淘汰的作品了，我们承袭了数千年累积的智慧，又增长了多少智慧？几千年来，有灵性有良心的人至今还在探索人生的真理、为人的准则。
好几千年过去了，世道有所改变吗？进步了吗？
古谚：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯：现售同？现代的书籍，浩如烟海和古岱盟慧了吗？古谚：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。 ”现在又有多大的不同？

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现代的书籍，浩如烟海，和古代的书籍不能比了。现代的文化，比古代普遍多了，各专业的研究，务求精密，远胜古人了；但是对真理的认识，突破了多少呢？
古代珍奇的文物、工艺美术品，当今之世，超越了多少呢？
四、我们且回头看看，人类文明最受称道的人间奇迹，何等惨酷。
秦始皇少年得志，十三岁即位称王，二十六年后，兼并天下，统一中国，自称始皇帝。在位三十四年后，为了抵御匈奴，命将军蒙恬驱使当时曾犯错误的人去筑长城。
相传孟姜女的丈夫给抓去筑长城，一去不返。孟姜女寻夫，到长城下痛哭，哭得长城都塌下了一角，她丈夫的尸体，赫然压在长城下。
当时民谣：“生男慎勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支拄。 ”南梁周兴嗣编缀的《千字文》，把长城称为“紫塞” 。
据孙谦益参注（上海古籍出版社1995年版）， “紫塞”即长城也。
秦始皇筑长城，西起临洮，东至朝鲜，其长万里，土色皆紫，故称“紫塞” 。
注解虽简约，也说明问题。我曾考证“紫塞”的出典，只知长城之下土尽紫，一说长城之下有紫色花。
我国各地土色不同，有黄土地、红土地、黑土地等。长达万里的长城下，土尽紫。

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为什么呢？筑长城的老百姓有生还的吗？一批批全都死在城下了。 “尸骨相支拄” ，不全都烂在城下了？
老百姓血肉之躯掺和了泥土，恰是紫色。这种泥土里花开紫色，真是血泪之花了。
好大喜功的帝皇奴役人民，创建了人间文明的奇迹。可怜多年来全国各地的老百姓，千千万万的老百姓，辛辛苦苦的劳役，拿生命作牺牲，造成了人类文明的奇迹。
埃及的金字塔，不也是帝皇奴役了千千万万、万万千千的人民造成的吗？
世界各地历代文明的创始人，都是一代天骄，都是南征北伐，创立了自己的皇朝，建立了一个朝代又―个朝代的文明。分页标题
各朝代的精英都对本朝文明做了有价值的贡献，但是为他们打仗的兵丁，被他们征服的人民，受他们剥削的老百姓呢，都只是牺牲品。
天地生人，能是为了人类的文明吗？人类的文明，固然有它的价值，可是由以上种种理由，是否可以肯定说：人类的文明，虽然有价值，却不是天地生人的目的。
天地生人的目的。
天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
THE END
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