以天下为己任，恰恰类似西门庆的逻辑

以天下为己任，这句话，是一个中国传统文化里经典词句，传统上认为是100%正面，褒义。形容人的志向远大。但实际上，这个是中国思想里长期‘注重情绪和感性，忽略逻辑’导致的错判。一个人如果真的‘以天下为己任’ ，逻辑上与西门庆‘以所有人妻为目标’ ，没什么本质区别。以天下为己任，逻辑上看，是个‘僭越性词汇’ 。表露的是‘权力野心’ 。这句话出处是《南朝宋史：孔休源传》。谓之‘尝以天下为己任’ 。南北朝，恰恰是一个极度动乱的时代。孔休源所在的宋明帝到梁武帝之间的年代，权力内斗频繁，篡权篡位，为了争夺权力自相残杀，甚至亲族相屠，常有发生。这个大环境下，产生的‘以天下为己任’的僭越心态，恐怕就不难理解了。而且应该不是孔休源个人独好，大概率是当时社会气氛，在皇帝和政权频繁内斗更迭的时代中，大概很多人都有类似的野心。而孔休源个人是怎么一种情况呢？史又载，这位以‘天下为己任’的士大夫，作官掌权以后，就‘性缜密，未尝言禁中事’了。也就是当官了，有权力以后，就开始‘精致利己’ ，能少说话就少说话，少得罪人就少得罪人。而‘国家核心大政’ ，就为了避祸，更不多言了。这样的结果，也不出人意料。毕竟没有真的付诸‘以天下为己任’的行动，对社会的伤害小得多。只是有点虚伪罢了。由此可见，以天下为己任，如果是‘知行合一去实践’了，往往就会沦为‘西门庆以天下人妻美妇为目标’一样逻辑的权力贪欲。如果不实践，只是口头上吹嘘标榜一下呢？则沦为了虚伪的装饰。