茶叶进化论|新鬼何在——浅析茶文化的传播与喝茶


_本文原题:新鬼何在——浅析茶文化的传播与喝茶
原创 茶叶进化论李扬 茶叶进化论 昨天

茶叶进化论|新鬼何在——浅析茶文化的传播与喝茶
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“一般认为 , 仪式并不指单个的事件 , 而是指由一系列互相关联的事件集 , 我们更倾向于将他们理解为社会事实的过程 。 ”——庄孔韶《小凉山彝族"虎日"民间戒毒行动和人类学的应用实践》本文所想要探讨的"喝茶的仪式"也不单单是茶艺茶道 , 会讲得更宽泛 。
1
仪式感的重要性
仪式感的意义是什么?
【茶叶进化论|新鬼何在——浅析茶文化的传播与喝茶】这里不做哲学化的讨论 , 直接上一个案例 。 来自庄孔韶教授在云南小凉山做的关于戒毒方面的研究 。
当地彝族同胞通过对传统仪式的发掘 , 两年时间戒毒成功率达到了六成以上 。 (我简单搜索获得的一般戒毒成功率在1成以下 。 )以往对于戒毒的宣传重点在毒品的危害性上 , 利用恐吓去阻止吸毒者接触毒品 , 这么做成效甚微 。
为什么没用?因为吸毒的 , 或者说有瘾的人 , 其实是被激素控制的 。 宣传毒品的危害性 , 是去讲道理 , 相当于是用理性去跟激素对抗 。 理性不是激素的对手 , 对于相当一部分人来说理性是战胜不了冲动的 。
当地彝族的智者们发现:要让吸毒者戒毒 , 不能单单讲道理 。 得把家庭的因素引进去 , 把信仰的因素引进去 。
于是找了个历史上打仗出征的日子“虎日” , 举行出征仪式 , 与毒品宣战 , 每个戒毒者在祖先的注视中 , 喝下血酒 , 以性命担保发誓要战胜毒品 。 有了神鬼之力的加持 , 戒毒的成功率果然大幅提升了 。
为什么这么做有效呢?因为通过仪式感把本来要讲的道理转变成了感性的内驱力 , 就是相当于用激素去对抗激素 , 成功率自然就高起来了 。
有些所谓“迷信” , 里头有着智慧 。

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2
茶的功效性宣传
我们回过头来讲茶 。
当下关于茶的文化传播 , 可以说是百花齐放 , 但主体也侧重于好喝与保健两个方面的实体功效性宣传 。 而真正落地的其它文化现象如凤毛麟角 , 这是一种没有完全被突破的时代局限性 。 (原因在第四小节有讨论)
某些公众号文章非常强调逻辑推理的严密 , 反而成为了知识传播的窒碍 。
原因在于 , 用理性的方式讲一个道理 , 很难去对抗由于情绪(由于激素)所导致的行为习惯 。 (人家理都不理你)
假设茶文化的数据只集中在喝茶健康的主题上 , 那决然不足以支撑一个庞大的产业 。 保健的东西太多了 , 在这个基础上要论证茶的独特性 , 会显得非常的困难 。
而如何在茶文化中找寻到真正落地的内容 , 真正去“做文化” , 这是给当代学者提出的挑战 。
这也是决策者和从业人员都需要去思考的内容 。

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3
茶的仪式感
从古到今 , 在茶文化的形成与积累中 , 固然有它底层功利性的成分 , 但已然演绎出了相当多的具有仪式性的内容 。 而所有的这些仪式都是我们应该去珍视的文化宝藏 。
一个朋友跟我说 , 她每天有一个习惯 , 就是在某一个时刻 , 给自己泡壶茶 , 完整地喝完 , 整个过程会让她的心显得非常安宁 。分页标题
这就是一个简单而有些小美好的仪式 , 这一个过程的意义不可忽略 , 与这个茶本身实体功能性相比 , 并不逊色 , 而且至少更具有传播作用 。
茶艺、茶道就是典型的关于仪式感的茶文化方式 , 我认为这种文化行为非常宝贵 , 从中有机会涌现出惊喜 。 本文不在此展开 。
除了茶艺茶道 , 还有大量与茶相关的行为习惯:在公司专门设一个茶桌 , 谈事的时候必须来茶桌边喝茶边谈;大餐之后呢 , 需要来茶桌喝一泡熟茶(而不是喝同样功效的饮料) , 在茶水的温润之下 , 增进彼此的交流 。
我们也可以把仪式拆解成更小更基础的片段信息 , 比如用盖碗和紫砂壶泡茶就是一种仪式感 , 甚至于冲泡原叶茶就是一种仪式 。

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这也解释了袋泡茶难以在专业茶圈立足的原因 , 它似乎缺乏了仪式性 。 但我不反对袋泡茶 , 我认为袋泡茶是必要的 , 因为茶叶文化的多样性是必要的 。
茶文化已经延续了几千年了 , 它不单是茶 , 而是一个系列的文化习惯 。
有次我的大学老师邵院长 , 摸着一个红木家具感慨:一个普洱茶带动了多少产业 。
一语道破天机啊 。 你摆个红木大板 , 上面全套高档茶具 , 再穿个茶人服 。 那么 , 生活在其中的人无时不刻就会受到暗示 。
这些东西因茶而生 , 反过来又促进了茶的发展 。 与茶捆绑成了一个系统 , 让我们与茶裹挟在一起 , 离不开茶 , 形成茶的生活习惯 。

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4
神道设教
一个农作物或者说一个自然造物 , 能在人的生活当中长期扮演如此重要的角色 , 而且这个角色甚至无关生存 。
这片叶子中是否蕴含着某些因素 , 以保证它长盛不衰?这个问题至少是值得去思考的 。
通过去了解一个与人相伴数千年的造物 , 或许真能发现人类文明中的某些长期因素 。 往大了说 , 这对于文明的发展道路甚至可以提供一些参考 。 从实用性角度说 , 做好茶文化 , 能够增进茶农收入 , 促进经济发展 。

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△老曼峨佛寺众僧饮茶图
《周易》里头说“圣人以神道设教” , 就是利用鬼神迷信作为教育手段 。 但按钱钟书先生的说法 , 其实士大夫啥都知道 , 很多东西在它仪式的背后 , 必然有自然之力 , 有自然之物 。 但是士大夫偏偏要用鬼神之力的加持把它表达出来 。
我们今天这个时代 , 大部分鬼已经死了 , 也有学者努力地想要“新鬼替旧鬼” 。 但找个“新鬼”又谈何容易 。
茶文化在新时代的形成又会走上怎样的道路?我无法预测 , 但值得期待 。
周杰伦《爷爷泡的茶》里 , 就有些幽灵在发光 。
爷爷泡的茶
有一种味道叫做家
他满头白发
喝茶时不准说话
陆羽泡的茶
像幅泼墨的山水画
唐朝千年的风沙
现在还在刮
文|茶叶进化论李扬

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