茨威格|茨威格:人都按一个模式忙碌着,世界正变得单调。


_本文原题:茨威格:人都按一个模式忙碌着 , 世界正变得单调 。

茨威格|茨威格:人都按一个模式忙碌着,世界正变得单调。
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Anders Andersson
斯蒂芬·茨威格(1881~1942) , 奥地利著名作家、小说家、传记作家 。 也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品 。 以描摹人性化的内心冲动 , 比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称 。 其作品在世界范围都有着经久不衰的魅力 , 被公认为世界上最杰出的中短篇小说家之一 。
世界正变得单调
斯蒂芬·茨威格
世界正变得单调 。 近年来旅行 , 虽说每次也都算痛快 , 但内心总有这种强烈的印象 , 总为世界变得单调而感到有些不安 。
在外在的生活方式上 , 一切都变得更加千篇一律 , 一切都被拉平成一种统一的文化模式 。 各民族特有的风俗磨灭了 , 服饰单一化了 , 礼俗国际化了 。 世界各国越来越显得交相渗透 , 人都按一个模式忙碌着 , 城市也越来越显得一模一样 。
巴黎一多半已美国化了 , 维也纳已布达佩斯化了 , 就是说 , 文化特质中的细腻芬芳日益消散 , 色彩日益加快地凋泯 , 于是从油漆剥落的表层下 , 就显露出来这机械化工厂的钢灰色活塞 , 这世界的现代机器 。
这一转变过程早就在进行了 。 还在大战前 , 拉特诺就把生活的机械化 , 把技术的超重要性 , 作为头等大事预言给我们这一代人了 。 但外在的生活方式 , 也绝没有像近年这么迅速、放任地直趋千篇一律 。 但愿我们能明白这一点!这可能是当代最刺激、最重要的事情了 。
要说症状嘛 , 为了说明问题足可以列出几百种 。 我只随手挑几种人人习见、一点就破的 , 来说明近几十年来 , 风俗习惯多么严重地趋于单调甚至绝种 。
再明显不过的就是跳舞 。 二三十年前 , 跳舞还只是个别民族的事 , 还只是个人爱好 。 维也纳跳华尔兹 , 匈牙利跳恰尔达什 , 西班牙跳波莱罗:都按种种不同的节奏 , 不同的旋律 。 显而易见 , 这都是艺术家的天才和民族精神凝合成的 。
可如今 , 从开普敦到斯德哥尔摩 , 从布宜诺斯艾利斯到加尔各答 , 千千万万的人都跳同一种舞 , 用同样上气不接下气、毫无特色的五六首曲子 。
第二个例子是时髦 。 时髦还从来没有在各国疾如闪电般地趋于一致 , 像我们这个世纪这样 。 以前 , 时髦从巴黎打入其他大城市要几年 , 从大城市打入乡村又要几年 。 这里有一条民俗民风确定不移的界线 , 这条界线会迫于专制自行封闭 。
今天的时髦 , 眨眼之间就风靡全球了 。 纽约推行短发 , 一个月时间就有五千万到一亿女人栽进去 , 都成了马鬃头 , 像被特制的长柄大镰刀扫过一样 。
第三个例子是电影 。 放电影 , 对所有的国家和所有说各种语言的民族 , 也是在极大程度上同时进行的 , 在亿万群众中培养雷同的表演 , 培养雷同的趣味(或是没趣味) 。
这类症状能列举到数不清 , 而症状本身也一天天增多 。 享受生活时 , 独立自主的意识正随着时间在消逝 。 列举民族和文化中的特殊性 , 本来就比列举共同性要难 。
结果是连浅层次的个性都没有了 。 所有的人都穿着相同;女人都一样穿戴 , 一样化妆 , 这不会不受到惩罚:单调必然会沁透人心 。 癖好相同会使人的面貌更相似 , 运动相同会使人的躯体更相似 , 兴趣相同会使人的精神状态更相似 。

茨威格|茨威格:人都按一个模式忙碌着,世界正变得单调。
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无意之中 , 就会出现表现形式相同的感情 , 由于整齐划一的要求被加强而产生随大流的感情 , 就会心灵扭曲而导致肌肉发达 , 就会个性消亡而导致人的类型化 。 对话这种交谈艺术就会被舞蹈和体育运动肢解 。 戏剧艺术会由于电影而变得粗野 。分页标题
变化迅速的时髦 , 所谓“季节效应”的实践经验 , 会楔入文学 。 给人阅读的书 , 像在英国吧 , 就已经没有了 , 有的只是越来越多的“季节图书” , 像收音机一样疾如闪电地传播开来 , 欧洲所有的电台都同时播放 , 等这一秒钟过后就又都销声匿迹了 。 由于一切都是赶潮流的 , 消失得也就快 , 于是穷毕生精力耐心合理地概括出来的知识 , 在当代就十分罕见;用独到的功夫才能获致的一切 , 也是这样 。
既然我们认为抗争是没有用的 , 那就只剩下一个办法 , 那就是逃 , 逃向我们自己 。 既然不可能在世界范围内挽救个性 , 那就只有从自身做起来保住个人了 。 看重精神生活的人 , 其最高境界就是永远自由 , 做人的自由 , 做事的自由 , 发表意见的自由 , 自由本义上的自由 。
我们的责任是:一要活得更自由 , 也更自愿地向别人承担义务 。 别人越是倾向单调、单一、呆板 , 我们各式各样的个人兴趣就越是撑入智慧的天空!这样说并不是炫耀 , 并不是夸张!我们不是这个意思!并不是对这一切表示轻蔑;这些现象也许确实有更深的意义 , 是我们所不理解的 。
我们是从内心去划分 , 而不是从外表;不是只看穿了同样的衣服 , 受用了新技术带来的各种舒适 , 没有在今天的差别中去拼掉自己 , 愚蠢软弱地去跟世界作对 。 我们要活得平静 , 活得自由 , 不大喊大叫、不引人注目地去适应社会的体制 。 但在内心 , 要有自己最本真的爱好 , 要保持自己固有的生活节律!
不傲慢地不屑一顾 , 不放肆地掉头而去 , 而要设法去注视 , 去认识 。 然后对不该归我们的 , 就胸有成竹地拒绝;而我们不可缺少的 , 就胸有成竹地拿来 。 如果对这个越变越千篇一律的世界 , 我们打心底里就不接受 , 那我们就算实实在在有了一个坚实的天地 , 一个永远超出于一切变化之外的天地 。 我们就会有力量 , 对一切分散、拉平嗤之以鼻 。
大自然变化着 , 使丛山大海随着季节的变换而永远塑新自己 , 但大样子不变 。 爱神还会玩她花样繁多的游戏 , 艺术还会活在存在形式不断翻新的形象中 , 音乐永远变换音调的流泉还会从人敞开的胸怀里流出来 , 从图书和绘画里还会涌出数不清的人物形象和震撼人心的情节 。
在这永远被改造又一再翻新的环境中 , 无限的多样性等待着有志者:这就是我们的书斋 , 就是我们最本真而且绝不致变得单调的世界 。
【茨威格|茨威格:人都按一个模式忙碌着,世界正变得单调。】茨威格《回归自我》长江文艺出版社