尚南书馆|南师讲述 : 你只需观照自心，不需心外求法

_本文原题：南师讲述 : 你只需观照自心，不需心外求法

本文插图
翻译：密勒日巴大概有五万个喇嘛和五百个稍有成就的学生，甘波巴是其中一位。甘波巴年轻时做过医生，结过婚，也有孩子，后来太太和孩子在一次流行疾病中去世了，他后来也决定出家了。甘波巴曾做过喇嘛，位置很高。他精通教理，实证方面也很有造诣。但是他知道自己那些只是理论，还没有真修实证的道，因此决定拜密勒日巴为师。
密勒日巴问学生甘波巴：“你以前都学过甚么法，得过甚么灌顶？”甘波巴说自己曾经得到过很多大师的灌顶，并曾经连续七日打坐不下座。密勒日巴笑着回答说：“七日不下座算甚么，你不是还没有见过明点吗？你要知道，任你如何，你都没有办法从砂子里挤出油来，油是从芥末籽里挤出来的！如果你真想了解心的本体，你就跟我学习拙火吧。 ”密勒日巴告诉甘波巴：“我并不是说你以前学的东西都不好，但是你要知道，与上师的前世因缘对你的修行是很重要的，你要成就就一定要学习我的传承。 ”
甘波巴开始根据密勒日巴的指导修行，他一开始就得益不少，但后来，他发现密勒日巴的教导和其它师父的教导有不同之处，于是向师父请教。 “师父啊，第一，根据我以前学的理论，供养上师一根头发的功德比供养三世诸佛山一样多的珠宝的功德还要大，有没有比这个更好的积累功德的方法呢？”密勒日巴回答说：“有啊！对上师的话信受奉行功德更大。 ”
怀师：对！根据过去佛经的翻译，同样的供养，如果给十方三世诸佛，其功德不及供养上师功德的百分之一，乃至千分之一。但是，供养上师的功德，不及依照上师指示的法门切实修证的功德。
翻译：甘波巴接着问密勒日巴上师：“我曾经问过几位上师，一个人是否可以即生成佛。不同上师给了我不同的答案。有的说，如果一个人对此生毫无执着的话，可以做到即生成佛；有的说，如果我吃了某种药，得长生不老，与日月同寿，我就可以即生成佛了；也有的说，修行七世以后即可成佛；也有的说，如果我能看见庄严的神，就可以即生成佛；更有人说，如果我有能力自己到其他众生国土的话，我就能即生成佛。到底哪个答案是对的呢？”
密勒日巴回答说：“ 对此生毫无执着，这一点很重要。如果一个真正的上师认为你有修行的根器，只要你按上师的指示，连续的修习咒语坛城的生起和圆满次第，上等根器的学生可以即生成佛；中等根器的学生会在临死时成佛，或者他们会在中阴身成佛；即便是很懒惰（一般）的学生，如果他遵守自己的誓言的话，也可以在七生或者十六生内成佛。 ”另外密勒日巴还告诉甘波巴说：“ 即使你偶尔有乐明无念的经历，如果你不能确实彻底证悟到心的本质，那还不是悟道。 ”
怀师：假设达到了乐、明、无念，还不算是得道，必须要彻悟，也就是要明心见性，用中文来说，就是要透彻的明见本性。许多学密宗的，以为乐明无念就是最高的了，得道了，那都是不对的。乐明无念是一个定力，是一个净光的境界。
翻译：密勒日巴继续教导甘波巴说：“一切众有情本觉具足，佛就是法界的净光。通过修习各种法门，修行人自然可以证道，烦恼自然消失，二元观念自然解脱，智慧自然降临。那种感受无法用言语形容，就像聋哑人的梦。虽然众生具足佛性，但众生看不见这一点。所以，能够追随有传承的上师是很重要的。本觉无始无终，本觉遍布法界没有障碍。本觉非言词可说。所以，不要故意造一个甚么，只要你放松，解脱，心的自然状态就是本觉。 ”分页标题
怀师：用中文叫“ 任运自在” 。
翻译：密勒日巴接着说：“ 你只需观照自心，不需心外求法。 ”
怀师：按禅宗来说，就叫“不从他得，不从外求，但自观照自心。 ”
翻译：“你不需要清除昏沉与散乱，这是最高的修定方法；如果你用心去清除，那无异于白日点灯。不要在接收与拒绝间徘徊，没有分别心就是最好的行动。 ”
怀师：中国的大乘经典《圆觉经》有类似的说法，不过那是佛说的，比这个要高明多了。
居一切时，不起妄念；
于诸妄心，亦不息灭；
住妄想境，不加了知；
于无了知，不辨真实。
这是佛亲口说的，是佛的大手印，是经典，是心法。
“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭” ，对于妄想心，不要再用一个心把它压下去。 “住妄想境，不加了知” ，不要另外再加一个知性。 “于无了知，不辨真实” ，统统都没有了，不增不减了。这时，不再动那些念头：哎呀，不知道这个对不对；哦，就是这个……等等。
翻译：“放松并坚定对正知的信心，觉性就在你心中，上师就在你自己的心中。 ”
怀师：本身就有佛性，本身就是上师。
包卓立：甘波巴修行的经历很独特，别的书都没有类似的记载，所以我们下面介绍一下他的一些闭关修行故事。
翻译：他在两个山谷交界的一个山洞里闭关，没有穿任何衣服。虽然夜风凉飕飕的，但他身体里面有一种很快乐的温暖的感觉。整整七天，他都没有躺下来，一直都在静坐的姿势。第七天早上，五方佛在他的境界里自然显现。
怀师：这个不是分别观想引起的，是自然显现。
翻译：他觉得这个经历太重要了，就报告了密勒日巴上师。上师告诉他：“如果你揉揉眼睛，你会看见两个月亮，你的这个经历和看见两个月亮一样，没有甚么了不起，也没有甚么好与坏。你有这种现象是因为你掌握了身体内的风大。继续修持下去。 ”
怀师：《楞严经》上说， “ 十方诸佛，同时显现” ，这种境界不过是第二个月亮的影子，并不是得道。《楞严经》关于五十种阴魔的部分说：“ 不作圣心，名善境界”，如果你不认为那些境界是甚么了不起的成就，那些境界就是你的功德，是你的进步；“ 若作圣解，即受群邪” ，如果你认为那就是得道了，了不起了，就是着魔了，佛变成魔了。这四句话很重要，佛在《楞严经》上讲五十种阴魔的时候，每讲到一种魔境都会重复这几句话，这是一个大原则，不管遇到任何好坏境界，都按这个办理就对了。我平常也经常告诉你们，这些境界都是由于四大的气，以及生理、心理互相磨擦所引起的现象。
翻译：听完师父的话，甘波巴继续修持。虽然师父告诉他那些境界并没有甚么了不起，但是他仍然觉得很受鼓舞，很高兴。他很有劲头的又继续修持了三个月。
怀师：讲了半辈子的佛经，总算看见佛了。等于说，追求了几十年，终于让他找到了，当然高兴啦！
恭录自《现代学佛者修证对话【尚南书馆|南师讲述 : 你只需观照自心，不需心外求法】》