国家|士农工商明明是治国之道，却被用做阶级划分，阻碍国家的进步先秦时代|国家|阶

中国数千年历史发展中，在封建社会，士农工商成为了社会主流的一种阶级划分，人们自动划分人群行业，从而评判人的高低贵贱之分。
而实际上，在现代社会发展进程中，我们不难看出这一种认知是一种错误的，或者可以说是一种片面的理解。
理解了士农工商的真实意义，就可以得出一条治国方针，对于治理国家有着重要意义。

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士农工商在图上
士农工商实际上指的并非是阶级划分，而是发展阶段，是国家治理过程中应该注意的重点，它指的是国家历程中难以逾越的四个基础。国家建立基础——士
士者，狭义的理解就是官吏，延伸一些就是统治阶级，但这只是片面的理解。
实际上，在不同的时代，对于士的定义会随时改变的，毕竟还有着民士，隐士，甲士这样的称谓。
在国家创立之初，士指的就是民士，也可以说是民众。
只有聚集足够的国民，才能组成国家，自说自话的一人成国是不被认可的。
所以一个国家建立基础就是士，是民，这是因为人是群体性生活的动物，社会是群体组成的，通过集中做够的民士，有共同的认知，才能形成国家。
所以，最初的士是指的组成国家的民众，当民众组成国家，形成体系，这时候士的含义就不同了。
为了维护国家的体系，引导民众的发展，士的等级开始高过民，这并不意味着士要高人一等，而是职能变幻，士成为领导者，指引者。
此时士就指向群体领导者，指引者。
领导者就是说的官吏，字面上分析，我们就能知道此类士的功能。

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隐士
我们常说官字两个口，但是首先要有个宝盖，这个宝盖就指的国家，这说明了，只有在国家这个体系下，官才能称之为官。
所谓覆巢之下无完卵，官员想要行使自己的权利，首先要维护的国家这个主体。
民间常说的官字两张口，其实是说的上口对领导，下口对民众，这并非调侃中说的上口搪塞，下口吃要。
这实际上是指官的位置，我们拿掉代表国家的宝盖，去掉上口领导，下口民众，剩下的那一竖才是官。
所谓官，就是要立正站好，顶起国，连起民与决策层，通过官来解读上层的决策让民了解，立足民中，将民众的声音传到上层之中，这才是官的位置。
所以士非官，而是领导者，领导民沿着首开辟的道路前进。
而另一类士就更能体现这一特征，这一类统称为士，却有不同的称谓，如文士，乐士，匠士等，他们不一定是官，但是仍然可以称之为士，那是因为他们也是一种领导者。
他们领导的方向不同，但是意义相同，都是能够指引民沿着一种职业或者行业的道路前进，他们是这一职业或行业的领导者。
他们或许没有官员的权力，但是在这个领域中，他们却是领导者，因为他们专业，专业人做专业事，不外如是。
因此，在不同时期，不同阶段，不同位置，士的含义都有不同，不能局限的指定它专指官吏。国家稳定基础——农
其实前面说士是国家的基础，指的是建立的基础，而等到国家建立后，国家基础就是农了。
国家的建立，代表着士体系的完善，而此时国家需要的就是稳定，用什么稳定，那就是农。
在封建社会中，农的认知，仍然存在着局限的认知，总专指农民，或者是种地者，甚至自命清高的人戏称为泥腿子。分页标题
在那个时代的认知中，农就是农民，是种地，是土地里刨食的人，这无疑是时代的悲哀。、
在现代思想大解放后，人民才真正理解农的含义。
最简单的理解，农指其实是就是食物，无论是地里长的，水里出的，林里采的，只要是能成为食用物品，都能归属到这里面，无论是猎人，放牧人，还是种地农民，都在这个范围内。
农既是说的农业，也是说的农事，一切的基础都是一个吃字。

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种
民间俗语吃饱了才好干活，行军打仗也常说人马未动粮草先行，足可见食物对于我们的重要性。
所以一个国家建立好后，首先要发展的就是农，它是保证国家安稳发展的基础。
在国家发展中，农是最容易被忽略的，因为它太普通太常见，人们嘴中虽然总说重农，可却不知道如何改变，这就形成了局限的认知，重农就是重视土地生产，而忽略了它自身的联动性。
比如衣食不分家，前面提到了吃饱肚子好干活，其实还有后半句，穿好衣服好出门，作为灵长类的智慧生命，衣服也已经成为了人类社会中与食物一样不可或缺的部分。
而衣服与农的关系，其实从汉字上我们就可以看出来， “衣”和“农” ，从字形上就可以看出它们的密切联系， “衣”要套进脖子露出脑袋，穿上袖子露出手来，这就是从“农”上衍生过来的。
衣食不分家，就代表了国家治理要点：保农桑，再发展。
衣食是国家可以发展的前提，只有吃好了，穿好了，才有精力搞其他。国家发展的基础——工
国家的发展离不开工，工是国家稳定后发展不可或缺的方面。
在古代，工是不被瞧得起的一个阶级，用时紧要，不用则废，这是古代国家对事物认识不清而造成的错误观念。
为什么古代对工如此苛刻呢？
那就是在古代人们对于工的直接认识太过片面，太过狭隘，他们定义的工，就是指拿钱干活的人。
封建社会，小农意识盛行，人们花钱请人总认为是无奈之举，做工的人虽然帮自己干了活，但是却要从自己这里获得金钱，有种亏本的思想作祟，就对工有着偏见。
再有封建社会的上层人士对工存在歧视，自认为文人骄傲，做工的人都是不通文化，显得很是粗鲁不堪，所以都看不起工，而工也会因缺失文化而自卑，难免表现出来。
上行下效，领导者的喜恶自然会让被领导者接受，也会有这种厌恶工的理念诞生，于是工的参与者会越来越少。

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做工
但是，工毕竟是国家发展中不可或缺的一环，即使上层人看不起工，但是对工的重要性仍然会有认识，所以为了维系工的存在，就要补救。
所谓堵不如疏，但是人却总是选择堵这一种现行有效的方法，而不去选疏这一种长效废时的方式。
在历史上的封建国家对于维系工这一体系，总喜欢强制性的维护，例如明朝时，工匠落户，父子家族传承，禁止专业。
这种方式虽然让工可以传承，但是却违反了人性，人生来不同，喜好有差，并非每个人都适合当前的工，却因为国家规定，不能改变，无异造成人员的抗拒和传承无路。
所以工的传承变得艰难而又曲折，很容易在发展过程中遗失断代，造成工的损失。
须知工的发展不是一朝一夕能够达成的，但是工的损失却可能一下就会万劫不复，所以工的维系才是重中之重。分页标题
工的重要性在现在社会中被体现的淋漓尽致，大到科学家，小到技工，还有各种各样其他工种的存在，像画工，木工，民工等，演员等娱乐职业也可以看做是一种娱乐工种。
正是这样多种多样的工种，才让现代社会发展的繁花似锦，璀璨夺目。国家开拓的基础——商
中国历史上有很多有名的商人，陶朱公范蠡，大秦丞相吕不韦，明朝首富沈万三。
但是这些人的存在并没能提高商在社会中的地位，相反，正是因为他们的存在，才能看到在封建国度，商人是如此卑微的存在。
在历朝历代的王朝中，有着一条几乎永恒不变的国策——重农抑商。
从这就可以看出，中国古代的国家对于商人是抵制或限制的，普遍认知中商人都是浑身充满铜臭的一群投机倒把分子。
因此，古代商人地位甚至不如工匠，有的朝代对商人的限制甚至严苛到衣服材料上。
而正是因为这种区别对待，才让古代社会中商的作用局限下来，甚至说是毫无作用。
我做个比喻，来看看实际上商的作用。
我们首先把国看成一个蓄水池，所谓的士，就是水池的规划者，它进行选址，设计，规划，算是前期筹备。
这重要吗，当然重要，总不能选择在沙漠开垦吧，所以这前期的筹备，就是极为重要的。

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大坝
而农就是挖掘者，平地挖坑，离不开挖掘者的努力，能挖多深，就代表着能做多大的蓄水。而工就是筑造者，挖好了坑，不代表能够蓄水，不做防护，水蓄的再多，最终也会流光，所以工做的够好，就能保证水的存蓄。
等到一切都完成了，就要蓄水了，在没有商的存在下，就是只能肩挑手扛的往里注水，缓慢而无序。
而商就是渠道，有商的加入，就可以引水而入，不仅方便快捷，而且这一池水就不再是死水，而是活力满满的活水。
当然这渠道也需要合理的管理，否则引进来的是好水，还是污水就有待商榷了。
通过这个比喻，我们不难发现，商的重要性，它是能够盘活国家，开拓市场的不二之选，对内可以流通，对外可以交流。正确的认识是正确道路
综上所述，士农工商的出现，并非是为了方便统治阶级划分阶级，方便管理而存在的。
而之所以出现误读，既是因为时代的局限性限制了他们的认知，也是因为错误的理念曲解他们的认知。
我们常说知己知彼，百战不殆，可知彼容易，知己难，因为自己的偏见或者错误的判断，而造成自己对事物的偏颇或者错误的认知，最终吃亏的还是自己。

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正如古人无法认清士农工商是阶段而不是阶级，是因为他们想当然，或认可阶级的说法，而放弃正确的认识，而错失正确的发展方向，招致自身圈禁，故步自封，实不可取。
【国家|士农工商明明是治国之道，却被用做阶级划分，阻碍国家的进步】想要走正确的路，就要有正确的认识，想要正确的认识，就要全面的了解，而非片面的认可，做人如此，做事亦如此。