灵砂五两作一陀 ， 以死朱五两贴了 ， 外用四 。

6、六母砂一斤 ， 包令固密 ， 再以铅白霜死 。
大凡包裹外墙 ， 筑入油缸固济了 。
毕用养七日 ， 一缎 ， 寒取出 ， 其朱 ， 灵母砂 ， 杵为末 ， 作大匮 。
此为一秘也 。
二秘：山泽铅银煎取黄花半斤 ， 先将母砂一斤 ， 逐块包裹朱砂 ， 逐渐养死 ， 剥去母砂 。
次以朱砂灵砂对停包曩 ， 逐渐於黄花匮末内养死 ， 取出捣为一处 ， 以成大匮 。
此二秘也 。
三秘：依前黄花半斤 ， 将灵砂四两 ， 逐渐於内养死 。
却将死灵砂与朱对停为末 ， 煅作州陀 。
外以四六母砂一片包袅 ， 黄花匮内养令真死 ， 与母混而为一 ， 以作大匮 。
此谓之三秘也 。
夫是三秘 ， 乃大洞真诀 ， 皆以凡铅死汞为真铅 ， 以真铅死朱为真汞 ， 铅汞一处 ， 合炼养婴儿 ， 灵中之灵 ， 圣中之圣也 。
脱养婴儿夫婴儿妮女 ， 虽同其源 ， 实易其体 。
诧女者 ， 未 。

7、结胎 。
婴儿者 ， 已结秀 。
婴兄既产 ， 能神能圣 ， 能通能变 ， 运用无方 ， 变化莫测 。
在天为白雪 ， 在世为铅壶 ， 在人则为粉霜 ， 神仙比之为妮女 ， 不过、一水银尔 。
以其产朱砂之腹 ， 为汞之精 ， 、砂之黑 ， 搅之不浊 ， 澄之不清 ， 竟在高山 ， 裂石不能得其形 ， 柔和明净 ， 糠枇不能污其质 。
此为长生之药 ， 点化之珍 ， 世之至宝 ， 无可比伦 。
凡夫浊质 ， 不明造化之根 ， 不遇神仙之诀 ， 乃欲其成乾汞至宝 ， 以归一身之所用 ， 以纵一己之私欲 ， 何其不自揣量 。
然人欲求其诀 ， 当先寻师 。
欲得其方 ， 先修其行 。
察阴阳之动静 ， 验天地之循环 ， 明辩药材 ， 扣求水火法 ， 参稽互考 ， 褊阅丹经 ， 寻访明师 ， 直与天地同其轨辙 ， 与内丹同其关键 ， 可不秘乎 。
泄之非人 ， 罪及七祖矣 。
脱养粉箱成大药 。

【国学|国学知识文库子部道家·大丹铅汞论】8、粉霜四两 ， 入银末一两 ， 同研匀 ， 入油缸内 ， 上以前三洞药丹末捺头 ， 用黄土末作盖 ， 封固坚牢 ， 用火四两 ， 缎养五日五夜 。
次取出粉霜 ， 再研细 ， 银薄卷作筒子 ， 入粉在内 ， 卷暑令紧 ， 入三洞丹头中 ， 养之三七日 。
此粉有大功 ， 可作大丹转糁之法 。
外丹大乘济物利人肥身养道尝闻异人日：天盗地 ， 地盗人 ， 人盗万物 ， 三才相盗之道 ， 外丹之卫 ， 莫不由是乎 。
外丹以铅为祖 ， 以银为母 ， 以汞为妇 。
铅盗天之黑 ， 银盗铅之黑 ， 汞盗银之黑 ， 互相盗窃 ， 其理一也 。
其外丹欲以变化一 ， 生生而不穷 ， 非得此三才相吞柑盗交和之理 ， 其何以知外丹相生相养相吞相合之妙也 。
且夫外丹之卫 ， 与天地造化 ， 初无少异 。
大丹以铅为祖 ， 以银为母 ， 以汞为妇 ， 以铅用银 ， 是感先天一元之黑也 。
去铅用银 ， 以银养汞 ， 是感后天银母之黑也 。
汞既以死为铅 ， 故谓之真铅 。
由是以知汞之盗银 ， 子之盗母 ， 其理与天之盗地 ， 地之盗人 ， 而有感异之说乎 。
真铅既死 ， 得所谓之真汞 ， 又果何物耶 。
殊不知汞者 ， 即感后天之黑而生也 。
未经缎炼 ， 故谓之真汞 。
能将真铅杵为细末 ， 又将真汞混而为一 ， 复求朱砂而养之 ， 则铅汞相合 ， 阴阳配匹 。

来源：(未知)

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标题：国学|国学知识文库子部道家·大丹铅汞论( 二 )