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民国众多军阀中 ， 西北马家军是比较独特的一支 。 论实力 ， 绝对是垫底的存在 ， 但知名度却堪称“顶流” 。 网上马家军的文章铺天盖地 ， 清一色的负面报道中还掺着大量的谣言和刻意地抹黑 。
不过最近却看到一篇好文 ， 写的是如何客观评价马家军 。 作者认为马家军虽然作恶多端 ， 从客观上来说 ， 马家军的存在对西北的安定发挥了重要的作用 。 至少在抗战中 ， 在那个最风雨飘摇的时期 ， 西北马家军面对日本人的威逼利诱 ， 没有像东北、内蒙的实权派一样卖国投敌 ， 分裂建国 。

笔者同样认为不能一棍子打死马家军 ， 但是我们也要知道 ， 马家军之所以不敢叛国 ， 功劳全在左宗棠 。 所以说 ， 如果能够客观地看待马家军 ， 就能够理解梁启超为什么说左宗棠是“五百年来第一伟人” 。
马家军的崛起可以追溯至清末的陕甘叛乱 。 趁着太平天国之乱 ， 西北的宗教领袖也纷纷自立 ， 妄图建立一个政教合一的独立国家 。 西北宗教和民族问题复杂 ， 清政府屡次平乱皆以失败告终 ， 在覆灭太平军后后 ， 急忙让左宗棠率老湘军赶赴西北 。
西征的老湘军皆是经过战争洗礼的百战精兵 ， 战斗力不言而喻 ， 但左宗棠也敏锐地意识到 ， 西北乱局并不能单纯地依靠军事手段解决 。 经过多番走访和调研 ， 左宗棠认为西北的症结在于“有教无国” 。

伊斯兰教在西北传播过程中 ， 与当地封建势力相结合 ， 发展出了一种特有的“门宦制度” 。 通过神化教主是带领信徒进入天堂的引路人 ， 将教主与信徒之间的宗教等级关系变成地主与农民之间的依附关系 。
教主在宗教、婚姻、钱粮、诉讼等中享有至高无上的权力 ， 信徒必须无条件服从 。 绝对的权力意味着绝对的腐败 ， 教主的传承最初采取的是“传贤制” ， 但仅实行了一代就变成了“世袭制” ， 教主的儿子永远是教主 。
当教主对信徒的控制远远超过了官府后 ， 一旦中央政府对边疆地区控制力下降 ， 各地有实力的教主就蠢蠢欲动 ， 这才有了“国有难 ， 穆必乱”的老话 。

左宗棠进入甘肃后 ， 先是全力荡平了叛乱的中心金积堡 ， 凌迟处死了匪首马化龙 。 然后才开始实行自乾隆皇以来 ， 清政府一直奉行的“以穆治穆”政策 ， 但是扶持的对象却跟以往大不相同 。
当时西北伊斯兰教主要有新老两个教派 ， 创始人分别是马明心和马来迟 。 马化龙被诛后 ， 标志着新教势力的破灭 ， 马来迟的四世孙 ， 华寺门宦的教主马桂源于是就成了西北宗教界最具影响力的人物 。
新教是发动叛乱的主力 ， 左宗棠必须将马化龙的势力连根拔起 ， 但老教一直心向官府 ， 很多人都是被裹挟的 ， 并没有坚定的反叛意识 ， 所以马桂源属于可以被争取的对象 。

然而左宗棠却没有争取这位教主大人 ， 反而将他有意投降的消息透漏给了河州的宗教领袖马占鳌 。 马占鳌之前是河州叛军的首领 ， 他在太子寺之战中大败清军 ， 之后却立刻请降 ， 因此深得左宗棠的青睐 。
马占鳌深知自己仅是地区性的宗教领袖 ， 永远不可能成为教主 。 一旦马桂源投降 ， 朝廷必然重用其老教教主的身份 ， 而他自己则永无出头之日 。
马占鳌得到消息后 ， 一方面写信告诉马桂源 ， 自己是身在曹营心在汉 ， 不得已才投降清军的 ， 请求马桂源继续领导教众抗清；另一方面又不断暗中设计 ， 最终生擒了包括马桂源在内的13名首领 。

这样在马占鳌的帮助下 ， 左宗棠成功斩断了西北最大门宦势力的血脉 。 战后论功行赏 ， 以马占鳌家族为首的河州军阀如愿当上了朝廷在西北的代理人 。
随着清王朝的衰落 ， 马家军虽然逐步实现了割据西北的目的 ， 因为他们不是教主 ， 而且还出卖过教主 ， 从此失去了宗教号召力 ， 只能依靠中央政府的才能维持统治 。
【左宗棠|全面认识西北马家军后，才明白左宗棠为什么是500年来第一伟人】抗战时 ， 日本特工抛出建立“伊斯兰国”的诱饵时 ， 他们之所以不为所动 ， 根本原因就在于没有足够的合法性 ， 而这一切都要感谢左宗棠在几十年前就给他们戴上了紧箍咒 。分页标题#e#

来源：(入夜雨伴花)

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标题：左宗棠|全面认识西北马家军后，才明白左宗棠为什么是500年来第一伟人