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1982年的甘肃秦安大地湾成了考古界的焦点 ， 一座新石器时代的居址被人们发现 ， 考古队员直奔工地 ， 在一系列妥善的处置后 ， 一副地画引起了人们的热议 。


这幅画是在411号房址室内灶后侧的地面上被发现的 ， 所以学界均以“地画”相称 。 经过激烈的探讨后 ， 学者初步达成了这是一副人物和动物并存的共识 。 上方正中头部模糊之人 ， 有着长方形的上身 ， 而下肢两腿相交呈“交胫”状 。 左手上弯像是在挠头或者抚发 ， 右手向内弯曲下垂且握有一棍棒类的器物 。 而根据他右侧有着些许的黑色痕迹推断 ， 应当也是一人 。 正中人物的左侧人物头圆颈长且胸部突出 ， 左手抚头 ， 右手同样握有一物 。


中间人物下方的突然则较为费解 ， 学者大多认为是两只小动物 ， 左边的小而头圆有触角且在身上绘有弯曲的腿和尾巴 ， 右侧的则相对较大 ， 除了身上绘有四条腿外其身下还有向前弯曲的四条腿 ， 而人物的左下角还有类似“丁”的图画以及周围的颜料残迹则让人百思不解 。


【|考古发现史前“交胫”图，男子腰间手握之物，再现远古繁衍情形】关于这幅图的含义大致有祖神崇拜、丧葬舞蹈、巫术仪式以及生殖崇拜等 。 要推测图画的含义 ， 必然要明白男子握住的究竟是什么东西以及黑色方框中的动物来历 。


远古人类的的生殖崇拜已经不再是什么秘密 ， 作为一种普遍的风俗流行于世界各地 ， 可见他们对此的高度认同 。 而相继出土的象征遗迹更是数不胜数 ， 那么这幅图画中的器物可不可以理解成作画之人抽象的男根形象 ， 答案是肯定的 。

这在新疆石门壁画及巴尔达库尔岩画上尤其明显 ， 还以光头与长发来区分男女 。 更为有趣的是画中人物一手摸头一手握物的姿态出奇的一致 ， 就像商量好的一样 。 如此一来不难推测这也许正如青海舞蹈纹盆上裸露而舞的情形一样 ， 彼时此地的远古人也在进行一场裸露的舞会 ， 因为裸露在远古时期几乎习以为常 。


而方框中的动物则被大多数学者认为当属昆虫无疑 ， 然而究竟是何昆虫能让当时的人们如此中意呢？有人根据《吕氏春秋》提出了蝼蛄的说法 ， 因为书中记载“黄帝之时 ， 先见大螾大蝼 ， 黄帝曰：“土气胜 。 ”土气胜 ， 故其色尚黄 ， 其事则土 。 ”这种昆虫常年居于地下 ， 以植物茎类为食 ， 而远古人类也大多采集根茎 ， 天天见面故而念念不忘 。 从而认为它是地母神和生育之神的象征 ， 画中人围着蝼蛄起舞正是表达他们祭祀土地祈求繁衍的愿望 。 但也有人不以为然 ， 觉得既然是祈求生育 ， 那“螽斯”更应该当仁不让 。 也就是北方称呼的“蝈蝈” ， 不仅外形与图画相似 ， 其“多子多福”的寓意在《诗经》中也是非常的明显 。


不难想象 ， 一群裸露的远古人类看到了螽斯虫 ， 油然而生起自然而然的生殖欲望 ， 随后跳起了渴望生育的舞蹈 ， 俨然一副人类进化的繁衍之像 。 除此之外 ， 他们还对分娩的妇女尤为重视 ， 不仅举行浓重的仪式祝祷 ， 还会选择野外作为分娩地 ， 他们认为这样可以给土地带来肥沃 ， 如果分娩的妇女不幸死亡还会为其举行英雄的葬礼 。 这份原始的敬畏与渴望绵延至今 ， 正是他们对生物界繁殖能力的赞美和向往才使得人类走到今天 。

来源：(清月史话)

【】网址：/a/2021/0216/kd714612.html

标题：|考古发现史前“交胫”图，男子腰间手握之物，再现远古繁衍情形