生活与思考是大事 ， 是由感性到理性的过程 。
认真生活 ， 认真思考 ， 浑然天成 ， 文 。

12、以载道 ， 而文章的精髓也在于此吧 。
人生是短暂的,穷达是相对的,但文章是可以跨越时空、指向永恒的 。
文章是后人了解前人生活的桥梁 ， 是传递前人思想的纽带 ， 是承前启后的重要依据 。
文章是作者生命、精神的传承 。
优秀的文章是作者用他的生命所写成的 。
优秀的文章里流动的是作者生命中的精华以及他的灵魂 。
虽然人固有一死 ， 但是他的精神却永远被记载在文章中 ， 后世的读者依然可以从文章中感受到旺盛的生命力和永垂不朽的精神 。
此时 ， 文章已延续了“生命,20,这就是司马迁忍辱而活的原因 。
死固然容易 ， 但司马迁却选择不为自己而死 ， 要为后人而生 。
史记是一种文化的传承 ， 更是司马迁忍辱而活的生命的传承 。
人生是短暂的,穷达是相对的,但文 。

13、章是可以跨越时空、指向永恒的 。
文章是后人了解前人生活的桥梁 ， 是传递前人思想的纽带 ， 是承前启后的重要依据 。
文章是作者生命、精神的传承 。
优秀的文章是作者用他的生命所写成的 。
优秀的文章里流动的是作者生命中的精华以及他的灵魂 。
虽然人固有一死 ， 但是他的精神却永远被记载在文章中 ， 后世的读者依然可以从文章中感受到旺盛的生命力和永垂不朽的精神 。
此时 ， 文章已延续了“生命,21,文章也是作者启迪后世、与后世共勉的途径 。
王羲之在兰亭集序中写到：“随世殊事异 ， 所以兴怀 ， 其致一也 。
后之览者 ， 亦将有感于斯文”这种把自己的见解与后世分享 ， 也是一种精神的传递 。
后之览者 ， 便可追寻前人的脚步 ， 找到共鸣 ， 获取鼓励 ， 继续前行 。
文 。

14、章可以流传千古 ， 文章也可以照亮千古 。
正是因为有了这无数篇优秀的精神的“载体” ， 我们的文化才得以如此辉煌灿烂 。
古代圣贤们的灵魂在文章中永生 。
我们也将在他们智慧之光的照耀下 ， 欣然前行,22,永远的唐诗宋词 人 ， 都爱思古怀古 。
那些回不去的壮阔年代 ， 见不到的才子佳人 ， 愈是得不到 ， 便愈是觉得它们美得永恒 。
唐诗宋词 ， 便是上下五千年中最光华万代的时代所孕育出的最美的花朵 。
它们臻于完美的文体和语言 ， 让我至心发出的感叹都显得苍白无力 ， 而它们蕴含的鲜活的感情 ， 让我由语言轻易进入了一个个先人的灵魂 。
我们是先人的后代 ， 生活在现世 ， 却在梦中一次次回到长安流转的幻夜 ， 长河落日的边塞 ， 轻歌曼舞的歌楼 ， 树密影苍的青山 ， 奔涌 。

15、澎湃的河流见到容光夺魄的嫔妃 ， 百战不殆的将军 ， 把酒问月的文人 ， 香罗拭手的少妇一定有一条河流在我们的血液中流淌 ， 斗转星移 ， 诗意犹存 ， 它承载了先人的爱恨情仇 ， 喜怒哀乐 。
古时的幻象出现在每一朵浪花里 ， 细听水声 ， 如昔日歌舞的回响 。
只要我们还活着 ， 这河流也会鲜活地流动 ， 自遥远的文化源头 ， 流向更遥远的未知世界 。
即使这世界上再找不到那些人、那些地方 ， 他们会活在一个个方块字中 ， 活在我们民族记忆的长河里 。
你瞧 ， 长河的对面永恒的人们在向我们招手,23,幸福与苦难都属于灵魂 苦难泥土幸福花 读幸福与苦难都属于灵魂有感 幸福和苦难都属于灵魂 。
在我看来 ， 如果幸福是一棵树 ， 那么苦难便是树生长的泥土 ， 而幸福 ， 则是树开出的一 。

16、朵朵花 。
因为 ， “人类的一切努力的目的在于获得幸福” ， 而苦难可以造就人们追求幸福所需要的种种条件 。
人 ， 很少有一辈子一帆风顺的 ， 生活之海上的风浪打来 ， 我们应该吸取其营养；若是被巨浪选中 ， 我们更该记住莎翁的话：“你是一个多么幸运的人 ， 你拥有了不幸 。
”“苦难一方面割破了你的心 ， 一方面掘出了生命的新水源” 。
用它浇灌灵魂之树 ， 必能开出幸福的花,24,二、学会关注生活 1在自己的路上散步： 关注国家大事 ， 世界风云 ， 关注一个或几个作家 ， 关注一个或几个国家或民族 ， 关注自己所熟悉的某一领域 ， 写起来就会游刃有余 ， 从而实现个性化阅读与写作,25,2心灵自由 ， 精神飞扬： 作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由显 。

17、现 ， 是其生命力、创造力的文字外化 ， 作文教学的目的就在于解放学生的精神和心灵 ， 把写作主体潜在的想象力和创造力和鲜活的生命力尽情地释放,26,我们强调内容、强调思想 ， 强调的是作文要“言之有物” 。

来源：(未知)

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标题：高中语文|高中语文作文教学( 三 )