蒙曼|从“国学大师”沦为文化小丑：沽名钓誉注定不会长久论语

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荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。
——居里夫人
人活一世，草生一秋，同韩信一般可忍胯下之辱的人并不在多数，因为在数百年来孔孟之道的熏陶下，我们活得早已不是命，而是誉。三国之中罗贯中曾提笔写下过一句话：“勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。 ”
名誉怯死乃胆小怕死之意，苟免为苟且免除死亡之意，若只因怯死而苟且那又同豕犬何异，故而勇将宁可战死沙场，壮士也绝不会为苟生去自毁名节。面临死生的一刹那间，或许只有慷慨赴死的人，才能担得上“勇”之一字。
“生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也” ，这一现象的出现极端些来讲，其实不也正是人们求誉的心理在作崇吗？弃名誉而成千古名的终究是在少数，有多少人不都是为名誉、为气节而死方才千秋万代永垂不朽的。
可也正因如此我们都不得不去正视另一个问题，那就是太过重视名誉反而成为一般人最常犯的错误了。名誉的存在本身并无问题，有问题的是一些人对这种名誉病态的、虚假的追捧，在他们的眼中名誉无疑是一种胜者才可用以耀武扬威的工具。名誉于他们是一种镀金的铂纸，而他们于名誉也只是一种随时将被丢弃的信徒。
何为国学大师，何为文化小丑，是什么使天资聪颖化为平庸无奇，沽名钓誉之途又能走多远，这些问题的答案不妨让你我亲自去寻找，透过于丹与蒙曼的镜子，去认清这誉的本质。
于丹首先登场的大师姓于，单字一个丹，乃北京一书香世家的碧玉，也曾为梦孜孜不倦过，默默无闻地独自生根发芽。她能言善辩口才可谓极佳，一路之上过关斩将登上了北京师范大学艺术传媒学院的教授之位。
于丹的人生到此都是一帆风顺的，她通过天赋与努力走向了光明的未来，甚至著名哲学家李泽厚都曾在采访中说：“于丹是精英和平民之间的桥梁” ，可惜这一直持续到她走向大众，以教授的名号进入《百家讲坛》为止便都被画上了句号。
在那个本应神圣的舞台上，于丹用其独特活泼的语言向人们讲述着往日里大多数人都难以理解的论语庄子，并在人民的心中受到推崇之后，一切便都朝着不可逆的方向迅速发展了起来。
我们不能否认于丹的天赋以及她对儒学发展所做出过的努力，但在她一本《论语心得》卖得火爆，并大言不惭地称“小人不过是小孩子罢了”之后，就不得不说她真的是触碰了文人才子的底线了，而我们亦不能够原谅她对论语甚至是文言的随意态度了。
于丹在走红之后便一直存在着争议，其原因无外乎是于丹太过于看重自己所获得的名誉，于丹自从以这种白话文的方式尝到甜处后便有些飘飘然了，她开始更大力度地走向荧屏，她以一种极为不负责任的方法向人们讲述论语中的道理以及文言常识，可这些东西就连她本人都不十分清楚与笃定，却也敢信口开河。
也许正是如此，于丹开始显得有些左右绌支力不从心了，可即便如此她仍不愿意放弃名誉带来的乐趣。直到她的《论语心得》问世后，终于是使文学上的博士泰斗的怒气值达到了忍无可忍的地步。
所谓的心得竟不过就是一些毫无营养价值的廉价鸡汤罢了，只是以论语为名加之从杂志中搜刮下的故事混杂于一起，毫不客气地说大多数人只要肯花费心思与精力便几乎都能做到这一地步，而于丹甚至都没有我们所想的认真，她找故事与论语原文有的几乎是毫无联系。
于是，在二零零七年三月二日，天涯网上的一篇题为《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子彻底将于丹推向了风口浪尖，这位中山大学的博士在文中言辞激烈，而在帖子结尾则是众多博士们对于丹的联名抵制。
于丹此人兴于名而亡于誉，她在纸醉金迷中丢失了本心，忘却了努力，所以最后她所拥抱的唯有苍白的天赋画出的空饼罢了。