最后 ， 原地慢步走一会儿（图 56） 。
说明：1 、收势中观想的内容与要求 ， 可参考吐纳气法三、四 ， 可增可减 ， 自行选择 。
2、吐纳气法（一、二、三、四、五）， 五部连接操作时 ， 最后做一次性收功即可 。
如分部练习 ， 则分次收功 ， 其收功方法可按该部功法的收功要求进行 。
3、击拍的走向 ， 阳面是由下升上 ， 阴面是由上降下 ， 这是符合自然界物质属性和 人体生理消长规律的 。
4、本功法 ， 约用 10 分钟练一遍为好 。
如尚觉不足 ， 稍 。

7、微休息后 ， 再做一次亦可 。
5、晨起或睡前 ，单独学练或应用本功法 ，同样可获得通理全身、 和气活血之功效 。
6、吐纳气法（一、二、三、四、五）中的各部的法、理、功、能、效 ， 相关又相 通 。
因此 ， 凡在其它纳气法和吐气法中谈过的 ， 就不再重述了 。
7、吐纳气法原为 32 式 ， 其中难度大又现无实验依据的 ， 暂时删掉了 ， 不过 ， 仍 需条件和时机 ， 就是说如果经过实践和整理 ， 有实用根据和推行价值 ， 我很乐于陆续 奉献给喜爱中国禅密功的朋友们 。
人天地人天地 ， 是“面头颈耳 ， 臂胸腰腿”的姊妹篇 ， 是因人而异运用内炁或利用功后 余炁 ， 进行的自我调理 。
可对某类疾病某种偏差进行有针对性的调治 。
值得提倡的 ， 它是多病、年老或体弱 的人们不 。

8、能习修整套吐纳气法 ， 而单凭学练 此“人天地” ， 同样可以获得扶正祛邪、康乐长寿的简便易行且速效的功法 。
法 站势：阖目、松密处、展慧中、三点一线、三七分力等要求 ， 见中国禅密功 中的筑基功 。
缓缓举两臂于身前 。
松肩 ， 屈两臂呈圆圈（右掌心向上 ， 左掌心向下）， 两掌相离1030公分 ， 置于膈肌中点的“心部”前 。
然后 ， 微动脊柱 ， 同时 ， 观想两手掌和两脚掌（图 57） 。
理 从运动力学和运动生理学角度来观察分析 ，由于脊柱或蛹动、 或摆动、或扭动、 或蠕动的微微在动 ， 三点一线、三七分力的着眼点及其作用力随之亦变 。
中国气功家们说 ， 力到气到（动作导引的结果）， 气到生效（气息运作的效应）。
两者相连 ， 以气为主 。
中国传 。

9、统医学的论点是手足通脏腑 ， 两者虽分里外 ， 却可相互感应 。
功 手掌和脚掌得气 ， 是由于脊柱运动和观想 ， 以及手掌、脚掌气之“明点” （图 57）位置的改换 ， 如热、涨、凉、麻、动等 ， 其本身就是气作用于生理 ， 包括生化反 应的自身察觉 ， 亦是病所显示、病气得调的自然反映 。
效 右掌心向上 ， 左掌心向下 ， 承上启下 ， 通达全身（图58） 。
虚症者 ， 两掌心均向上 ， 采用补阴（虚）， （图 59）实症者 ， 两掌心均向下 ， 以阴制阳（实）， （图 60）有关虚实的判定和对以辨证用法等 ， 减中国禅密功中的涤垢法 。
坐势 阖目、松密处、展慧中、二点一线（天顶与密处两者上下垂直一线）。
其它要求 ， 同站势 。
要补充的是： 坐椅子 。
大腿要平 ， 小 。

10、腿垂直于大腿呈90度角 。
脱鞋 ， 全脚掌铺地（图 6163）.坐势的理、功、能、效 ， 与站势同 。
说明：一、站势和坐势均有收势 。
方法：阖目 ， 观想小腹腔 。
两臂缓缓垂下 ， 再向腹前合拢 ， 男左手在里右掌在外 交叉抚于脐下 ， 稍待一会儿即可（图 64） 。
最后 ， 开目 ， 搓腰 ， 跷动手十指和脚十指 ，原地慢步走 。
二、气功锻炼中 ， 由于“我执”于某部位或某穴窍 ， 造成的气滞身躯某处不散 ，或川流不息等不适感 ， 通过“人天地”站势或坐势中的实症者的练法 ， 可获得解决 。
有强迫性感觉或幻想时 ， 用“人天地”站势或坐势中为保健者所选用的功法练功 。
为强迫性动作所困扰的人 ， 要选用并坚持“面头颈耳 ， 臂胸腿腰”功法操练 。
三、其它 ， 参考“面头颈耳 ，。

11、臂胸腿腰”中说明 。
中国禅密功传人 刘汉文 1990 年 5 月 20 日写于杭州就“理气法”功效之理 ， 用中国传统医学理论 ， 试解以下几点一、阴阳与手足、脏腑二、阴阳、脏腑与面、头、耳、胸腹、腰背手足阴阳布与面 。
头部为诸阳之会 。
耳 ， 人体精明之气多走于此 。
三、手足得气中的明点这种所得的反应 ， 往往与经络穴位是一致的 。
理气法对某些病症用特定之法 ， 消 长其气感 ， 因而有效 ， 是自然的产生 ， 存在的真实 。

来源：(未知)

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标题：中国|中国禅密功吐纳气法五( 二 )