在古代表哥娶表妹很常见，为何却很少生出智障儿？其实原因很简单 “红酥手

“红酥手，黄花酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。 ”——陆游
一首《钗头凤·红酥手复》饱含热泪，写尽陆游对表妹唐婉的思念，而两人早已阴阳相隔。乍一听，这是一个凄美的爱情故事，但细细一想，个中滋味却大有不同——表哥和表妹相恋是正常的吗？
当我们把爱情的美妙滤镜移除，我们惊觉古人在近亲结婚一事上的开放态度，但是又忍不住暗暗担忧，担忧二人结合之后会产下怎样的先天缺陷的孩子？这些现实问题的确是露骨的，但是很真实，真实到好像就发生在我们身上。

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然而，纵览历史长河，起起伏伏的并不包括近亲结婚的悲剧。相反，古代表哥娶表妹还是一件再正常不过的小事，那为什么历史上就很少听说古代因为这个而衍生出一大堆智障儿的典故？事实上，原因再简单不过。
一、近亲结婚的传统
众所周知，我国自汉武大帝以来便奉行着两千年不变的儒家伦理道德，任何有违纲常伦理的行为都是人神共愤的，皆为世人所不齿，然而近亲结婚似乎不受这种影响。
首先，我们应该理解什么是近亲？

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按照现代生物学以及社会法律规定，只有直系亲属的三代之内才属于近亲，而属于这个范围之内的亲属一旦结婚便会引发伦理和生理的双重并发问题。
左丘之《左传》早就提到：“男女同姓，其生不蕃。 ”古人认为，男女之间同姓就属于本家之人，本家人身上流淌着的是一样的血液，倘若这样的人结合起来，就会混了老祖宗的血，这是对祖宗的大不敬，是对家族的侮辱。
因此，本家之人一旦产生了别样的情愫，就是名副其实的伦理混乱了，那么古代的近亲结婚到底是怎么一回事？

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开篇的陆唐之恋其实就为我们打开了历史的一条缝隙，从中我们很容易瞥见近亲结婚的些许端倪，那就是表亲，表亲和父系家族之间的关系朦胧且遥远。倘若父母亲之间的家族关系相去甚远，那么表亲之间的血缘关系便更像隔着万重山。
爱情似蜜，甜甜美好，但行为发出者是否真的心甘情愿品尝这份细腻呢？答案是参差不齐的。也许如胶似漆的表亲爱恋只存在于诗人的聊表字句之中，中国古代的表亲结婚更多是权力的纠葛。
吕后在自己的权术人生中解数使尽，一次次地攀上权力高峰，当中不乏联姻，当然不是吕后自己联，而是自己的儿子。为了巩固自身的皇权，吕后计划让自己的儿子刘盈跟自己的外孙女结成联络，迫使两家亲上加亲，然而最后刘盈违抗了母命。

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曹先生《红楼》之中的林黛玉和贾宝玉的爱情实际上也属于血统的保卫战。尽管二者属于表兄妹，纵使林黛玉家已经不似以往般显赫，但林黛玉身上流淌的血液是不会变的，为保持贾家血脉的金贵，双玉的爱情被寄予厚望。
由此可见，古代表哥娶表妹的现象是很多的，但为何历史中记载的“智障儿之花”却盛放得这么鲜有呢？
二、智障儿花期的推迟
“物竞天择，适者生存”是我国维新变法重要成员严复翻译达尔文《物种起源》的话，但他明显把自然进化学改成了社会进化论，而达尔文对于人类的影响明显更大。

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尽管达尔文深谙近亲结婚的危害，但仍不忍放下与表妹的爱恋，二人不顾外界反对结成夫妻并诞下了一个小孩。然而， “智障儿之花”盛放了，二人的爱情结晶没能逃过遗传学的诅咒。
那为什么我国古代的“智障儿之花”的花期会推迟得如此绵长呢？其实原因很简单。
首先是夭折带来的事实隐瞒。尽管华佗、扁鹊、张仲景等人将我国古代的医疗船只扬帆得劈风斩浪，但并不意味着我国医疗水平就很好，这是一种民族自豪感蒙蔽下的怡然自乐。需要指出的是，古代的医学不足以支持近亲畸形的治疗。

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基于此，孩子携带一系列病理性症状却发作得不明显，大人们一般认为这是神魔在作祟，根本想不到这是现实的遗传问题。久治不愈，孩子往往会在长大前死去，如此一来，整个过程悄无声息，家人尚且不知，更何况是外人呢？