施晔：荷兰高罗佩藏海外孤本《天书记》考略( 四 ) 《天书记》①为明万历年间之

两相对比，高下立见。首先看徐甲之宾白，重订本比初行本更注重声调上的平仄交织和抑扬相间。其次，重订本善于根据语境及情节生动再现人物之心理活动，口吻逼真。如徐甲见孙膑未死，云：“呀，孙先生无恙，师父为何相欺？几陷我以诳君之罪。 ”一个“呀”字，道出其诧异及惊喜。而初行本“鬼谷先生道足下已死”句便平淡无趣，无任何感情色彩。最后，重订本之宾白更简洁干净。如徐甲初闻孙膑死讯所说的一段话，重订本以“不敢有虚君命”六字精简了初行本“因死而空回，是弃君命于草莽，使臣怎敢”三句话，更恰切简净。
３．细节
在展开情节时，两本的细节设计多有不同。如初行本中，孙膑出场自报家门为：“小生姓孙名膑，本贯齐国人氏”；而重订本则云：“小生姓孙名膑字无斁，本贯齐国人氏” 。孙、庞故事最早见于《史记》卷六十五《孙子吴起列传》，元人据此作《孙庞斗智七国春秋平话前集》，后又有元杂剧《庞涓夜走马陵道》，三本介绍孙膑时皆有名无字，可见“无斁”为重订本作者无所本之敷设，或用以表示对道义、学识等执着追求、孜孜不倦之意。再如“庞涓被挞”（重订本作“市挞”）一出，初行本中，庞涓因贫困而开张纸铺，将五颜六色之染纸晒于大街，惊了王傲之马而被挞；重订本更改此细节为庞涓因自伤偃蹇，痛哭于市，不避官驾，冲撞王傲而被挞。又如“王傲散米”一出，重订本增添了王傲担忧庞涓报鞭挞之仇之心理活动，为后文火烧卑田院、王府匿孙膑做了铺垫，而这些必要的铺垫在初行本中则无。另外，重订本中之“卑田院”在初行本中作“悲天院” ，考此词本源应为“悲田” 。悲田为佛教三福田（恩田、敬田、悲田）之一，意谓如以悲悯之心施惠于穷人，则得无量之福。唐开元时官府已置专收乞丐之病坊，至武宗时改制为悲田养病坊。后代泛称此类官方养济收容机构为“悲田院” ，如宋人曾慥《类说》卷三五“悲田院”有“开元中，京城乞儿，官为置病坊，给廪食。近代改为悲田院，或曰养病院”的记载，民间又俗称为“卑田院” ，如元代石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折中有宾白云：“这个是赵牛筋，我家须不是卑田院，怎么将这叫化的都收拾我家来了？”而初行本作者将“田”讹为“天” ，可见他并不清楚这一名称的佛教渊源及文化沿革。
４．宫调
初行本每出所用宫调数不等，如第十三出只用【双调】，第三十四出合用【黄钟】【仙吕】【中吕】三个宫调，且初行本多有借宫现象，如第二十八出所用宫调为【双调】，但在“普贤哥”、“忆多娇”、“斗黑麻”诸曲牌中又借用了【越调】“金蕉叶”；第三十一出宫调为【中吕】， “粉蝶儿”、“醉春风”、“十二月”、“尧民歌”诸曲中夹杂着【般涉调】的“耍孩儿”及【正宫】过曲“脱布衫”、“小梁州” 。重订本则一出一宫调，少有借宫现象，每出起以“引子”或“过曲” ，如第十八出“报捷” ，用仙吕宫，起以引子“奉时春” ，过曲为“醉罗歌” ，继以“皂罗袍”、“不是路”、“掉角儿序” ，结以“尾声” ，反映孙膑母妻苦思远游亲人，忽得李五归报孙膑已应召魏国之喜讯，众人欢腾笑口、喜上眉头的情景，整出戏无论在曲文意义还是曲调音乐上，皆完整圆融。此外，在“尾声”的使用上，初行本、重订本亦有差别， “盖南曲套数之收束，全在《尾声》之得宜。 ”重订本很注重“尾声”的敷演，而初行本各出则少有“尾声” ，即便有亦属强弩之末。另，初行本曲调不标衬字，而重订本都以小字标示，更方便读者的识别。总之，在套数得宜、牌名匀称、板式疏密、曲调高低适宜等方面，重订本明显高于初行本。
５．插图
重订本更新了全部插图，不仅减少了图片数量，而且对出图之处也做了较大调整。如初行本“白猿泄秘”、“王傲碎牌”等出皆无插图，而重订本相应的“授剑”、“碎牌”两出则有插图。重订本对插图人物、背景描摹精细，而初行本之插图朴拙神肖，野趣盎然。
综上，笔者认为，初行本及重订本两个版本应出自不同作者之手笔。
三、《天书记》作者考论
初行《天书记》为汪廷讷原创，历来并无争议。吕天成《曲品》吴梅校本卷十“上下品”记“汪昌期所著传奇九本” ，其中“天书”条云：“孙、庞有元剧，此记亦斐然。虽见弋阳腔演之，亦颇激切。 ”祁彪佳《远山堂曲品·能品》“天书”条亦曰：“记孙、庞事，不肯袭元剧中语，亦堪自家生活。但北词多讹，是以昌朝再订之，而后付梓。 ”祁虽未提及此“天书”为初行本，但一般认为此处“所谓‘再订’ ，只是参考《马陵道》杂剧而编成《天书记》传奇之意。 ”