特别是在西汉后期 ， 朝廷公卿大都通过经术而进身 。
士人学子也普遍意识到读经与入仕的关系 。
曾以洪范察变的夏侯胜就常对弟子们讲：“
士病不明经术 。
经术苟明 ， 其取青紫如俯拾地芥耳 。
”
4（汉书·
夏侯胜传）这种氛围 ， 自然会对学童的启蒙教育有所影响 。
因此 ， 本于为封建政治服务的经学之旨 ， 急就篇极力渲染刘汉皇朝的威德和业绩：&ldq 。

7、uo;
汉地广大 ， 无不容盛 。
万方来朝 ， 臣妾使令 。
边境无事 ， 中国安宁 。
百姓承德 ， 阴阳和平 。
风雨时节 ， 莫不滋荣 。
灾蝗不起 ， 五谷孰成 。
”
5另外 ， 从书中似乎亦可窥见经学自身的演变 。
汉武帝尊崇的经学 ， 实际上是以董仲舒春秋公羊学为代表的今文经学 ， 立于学官、设置博士的都是今文经 。
直到元成之时 ， 古文经学尚未走上前台 。
在社会上 ， 人们接受的也主要是今文经学的教育 。
如急就篇有言：“
圣贤并进 ， 博士先生 。
”
5还有它罗列的一些姓名 ， 唐人所见“
易纬中颇有姓名与此同者 ”
5（颜师古：急就篇注） 。
这说明 ， 与今文经学密切关联的谶纬之学对急就篇十分看重 ， 多有取资 。
应该说 ， 这 。

8、些都透露出经学领域今文经学独盛的信息 。
二汉代语言文字学的进步 ， 主要应归功于古文经学的兴起 ， 归功于古文经典的陆续发现 。
相对于今文经典 ， 这些古文经典或收藏于秘府 ， 或流传于民间 ， 处于在野地位 ， 未设博士 ， 不列学官 ， 但却引起一些好学深思之士的兴趣 。
为了研习、宣传这些经典 ， 他们随即致力于探究其中所用古字的原义 。
应当承认 ， 此举对语言文字学的发展是一个有力的促动 。
刘向、刘歆父子在其间占有重要地位 。
刘向虽在总体上属今文学派 ， 但却对古文经典很感兴趣 ， 并有所研究 。
桓谭新论·
识通提到：“
刘子政、子骏、子骏兄弟子伯玉三人 ， 俱是通人 ， 尤珍重左氏 ， 教授子孙 ， 下至妇女 ， 无不读诵者 。
”
6刘 。

9、向、刘歆父子先后领校群书 ， 曾用古文经校勘今文经 ， 尤其重视二者在文字上的相异之处 。
倾心于古文经的刘歆则建议哀帝将左传及毛诗、古文尚书、逸礼立于学官 。
在移让太常博士书中 ， 他特别强调：“
古文旧书 ， 皆有征验 ， 外内相应 ， 岂苟而已哉!”
4（汉书·
楚元王传）作为一种经典诠释学 ， 古文经学的优势突出表现在其对经典字义的关注和精通 。
所以 ， 在一定意义上说 ， 对古文经学的宣传就是对语言文字学的重视 。
刘歆移书太常博士 ， 不仅正式拉开了经今古文学之争的序幕 ， 而且也使中国传统语言文字学的发展获得了一个重要契机 。
刘向、刘歆还在七略中首次将周秦以来的字书及“
六书”
之学称 。

10、作“
小学”
。
“
小学”
的定名 ， 颇有利于中国传统语言文字学的独立发展 ， 有利于语言文字学家队伍的不断扩大 。
在王莽专权的汉平帝时期 ， 刘歆倡导的古文经学一度得势 。
“
元始中 ， 征天下通小学者以百数 ， 各令记字于庭中 。
”
4（汉书·
艺文志）与刘向、刘歆父子大体处于同一时代而潜心研究语言文字学的古文学家确实不少 ， 如张敞、桑钦、杜邺、杜林等 ， 只不过他们的著作今已亡佚 。
当时站在古文经学立场上考释语言文字最有名的 ， 当推与刘歆相知甚深的扬雄 。
据汉书·
艺文志 ， 扬雄曾“
作训纂篇 ， 顺续苍颉 ， 又易苍颉中重复之字 ， 凡八十九章”
4 。
遗憾的是 ， 这一著作亦已散佚 。
其著名的方言一书则流传至今 。

稿源：(未知)

【傻大方】网址：/a/2021/0621/0022536435.html

标题：经学|经学与汉代语言文字学的发展( 二 )