1、孔子的教师观及其现代价值洛阳师范学院2006年第4期?l53?孔子的教师观及其现代价值铁皂兰(青海师范大学人文学院,青海西宁810008)摘要:本文从”温故而知新,可以为师矣”,”温而厉,威而不猛,恭而安”,”爱之,能勿劳乎?忠焉.能勿诲乎”,”君子不器”等四个方面探讨了孔子的教师观及其现代价值,正确认识孔子的这些教师观,对当今教育有很好的借鉴意义.关键词:孔子;
教育;
教师观中图分类号:G625.1文献标识码:A文章编号:10094970(2006)04015303收稿日期:20060402作者简介:铁生兰(1968一),女,青海民和人,青海师范大学人文学院讲师.世界经济发展到今天,各国政府都 。

2、不约而同地把关注的目光投向教育,教育改革成为一种国际潮流,新的纲领,新的课标,新的课程,新的教材,给教育改革不断地注入新的活力,展现美好前景.但是,现实告诉我们,如果教师的认识不改变,观念不先进,再新的教材,再新的方法,到了他们手里也会变得陈旧落后.如果教师有了先进的理念和活跃的思想,即便是枯燥的内容,落后的教学条件,他们依然会越过大山放飞理想,教育出很有发展潜力的学生.显然在全面推进教育改革的过程中,教师队伍的建设是至关重要的.关于教师的素质,教师的修养,各路专家纷纷指点迷津,支上几招,但好多都是老调重弹,治表不治本,对实际帮助不大.其实,早在2500多年前,我国伟大的思想家,教育家孔子,以 。

3、自己的实际行动,树立了教师风范的典型,以自己的智慧,塑造了伟大的教师人格.后世称他为“万世师表”.特别是对老师应具备什么样的素质和修养,孔子有着较为朴实,真诚和精到的论述,这些理论都很好地体现了孔子的教师观.一,温故而知新.可以为师矣对这句话人们并不陌生,且认为是意思明明白白,很好理解.但是深入进去,把”温故而知新”作为配当老师的条件去考虑,涵义就广泛和深刻了.正确认识和把握这一章节,对当今教师观念的转变和素质的提升有很好的借鉴意义.“温故而知新”,历来有不同的解释,传统认同郑玄的观点:温,温习.温习旧的知识,而有新的体会,就可以当老师了.何宴认为:”温,寻也.寻绎故者,又知新者,可以为人师矣 。

4、.”朱熹的解释长期以来被视为经典:”故者,旧所闻.新者,今所得.言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为师矣.若夫记闻之学,则无得于心,而所知有限.”(四书章句集注)以上的解释不同主要在于对”故”和”新”意义的认识上.如果从教育学的角度来看,对这些字的解释不是最关键的,不管哪种解释,都不可避免地要回答一个问题:为何”温故”,如何”知新”,”温故”何以能“知新”,”知新”温何故,”温故”知何新.为何”温故而知新”,才”可以为师矣”.”温故而知新,可以为师矣”这是孔子对什么样的人才能当老师下的斩钉截铁的定义,也是他一生经验的概括和总结.”温故”,温习旧的知识也好,寻找事理也好, 。

5、教师作为知识的传授者,人类文化的传播者,掌握本专业及其相关的知识学问是最起码的职业要求,否则的话,就连站在讲台上的那几分尴尬都摆脱不了.所以,在这一方面,不管做得好坏深浅,每个教师都不同程度地努力去做,就算是为了生计也得把握好这一点.但是做到”知新”就并非易事,这恰恰是教书匠和名师的区别所在.”故”自身不会主动产生新的意义和价值,这”新”的产生和发现完全依赖于教师的智慧和创造.孔子将此具体归结为“闻一知十”(论语?公冶长,下引论语,只注篇名),”举一反三”(述而)等能力.他本人也自觉地,成功地实践着这一为师之道,孔子对传统有着深刻的了解和尊重,在把握时代脉搏的基础上表现出极大的创造精神.这样的 。

6、教师具有高屋建瓴的判断分析能力,不仅能拓展学生的精神世界,而且能激发他们的求知欲,带领学生轻松愉悦地学习,不断享受创新和发现的喜悦.当然没有”温故”也就无从”知新”,惟有”知新”,”温故”才有意义和价值.这就要求教师一方面要不断用知识武装自己,储备丰富的知识,另一方面要敢于创新,充分展示自己独有的风采.“温故而知新,可以为师矣”,当教师不易,当一名洛阳师范学院2006年第4期既能”温故”,又能”知新”的教师就更难了.现代社会,只要拿到教师资格证,就可以当老师了.而教师资格证的获取,也仅仅是考几门课程.这与孔子的为师标准相距甚远.很多时候教师常常责怪学生启而不发,缺乏想象力和创造力,岂不知一个想 。

7、象力匮乏,创造性欠缺的教师怎能使所教之学生具备这样的能力和水平呢?”以己昏昏,使人昭昭”实在是有点为难.新时代的教师应用心品读这句话,并以此严格要求自己,以便更好地胜任教师这个职业.二,温而厉.威而不猛.恭而安这句话看上去是对孔子外在神态的描写,实际上是对孔子学问和修养的更深层次的展现,这也是孔子的教师观在生活实践当中的体现,他以自己用心的生活态度展示了一代教师的风范.第一,温而厉.温,温和,平和.对任何人做到温和亲切,这是仁者的胸怀.“温良恭俭让”(学而)这是孔子人生的五字经,也就是这五字经成就了孔子的学识和修养.厉,严肃.这是做到温和应把握的原则,颇有”当仁不让”之气概.既如和煦春风,却又 。

8、不可随便侵犯.第二,威而不猛.威,威仪.此威无凶狠之意,而是一种震慑力.猛,凶猛,凶暴,这是一种杀伤力.威而不猛,有圣者之威严,却无小人之凶残.第三,恭而安.孔子对任何人,任何事都非常恭敬,而且显得很安详.按照”温而厉,威而不猛”这种转折对比关系来理解的话,”恭而安”是很耐人寻味的.如果恭而不安的话,那可能就是恭维,阿谀.所以,安详坦然的恭敬是真诚的,敬重的,心安理得的.以上三点是孔子个人的君子风范,也是教师修养的一种最高境界.如今社会非常重视加强教师的身心素养,但对教师身心素养的理解是比较简单和肤浅的,认为教师的素质就是注重自己的仪表,具备良好的心理品质而已.朱熹认为:”人之德性本无不备,而 。

9、气质所赋,鲜有不偏,惟圣人全体浑然,阴阳和德,故其中和之气见于容貌之问者如此.”这种”中和之气”是人生经验的积累,是个人知识学问的凝聚,是内在修养的外在美.孔子所身体力行的这种为师风范,使后来之师颇感”仰之弥高,钻之弥坚”(子罕).这看似平实简单的修养,却实在是难以掌握和达到,但这永远是广大教师追求的目标和境界.三,爱之.能勿劳乎?忠焉.能勿诲乎?这是孔子语重心长的一句话,这既是他的工作态度,也是他的人生信条.孔子优秀的教学方法,科学的教学原则,丰富的教学内容,成功的育人经验等教育思想,一直以来影响着中国乃至世界教育的发展,这位伟人给我们留下了用之不尽,取之不竭的教育财富.他为什么能这样?作为 。

10、无名之辈,问这样的问题似乎很幼稚,但这确实是个值得思考的问题,也只有这样才能读懂孔子.通过读论语,教论语,多年来的反复研读,蓦然回首,答案就在灯火阑珊处”爱”和“忠”.对自己所从事事业的热爱和忠诚,是孔子生命篇章中闪光的音符,这是他倾注一生心血的敬业精神.一名有敬业精神的教师才能够用心做事,用情服务,具有高度的责任心和使命感.整部论语都在诠释着他既爱又忠的敬业精神.如果”敬”是一种神圣的情感的话,那么用行动去精心呵护是最真的爱,最诚的忠.不忠不爱,何以见敬?因为爱,因为忠,所以孔子办私学,”有教无类”(先进)让爱充满人间;
”敏而好学,不耻下问”(公冶长),”学而不厌”(述而)爱是严格要求自己: 。

11、“诲人不倦”,(述而)”循循善诱”(子罕)爱如细雨润物;
”德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”(述而)反思是为了更爱;
“不愤不启,不悱不发”,”举一反三”(述而)爱是想他人之所想,思他人之所思;
”因材施教”,”教学相长”爱是对他人尊重和理解;
”朽木不可雕也,粪土之墙不可柯也”,”由也好勇过我,无所取材”(公冶长)爱决不是迁就姑息.为了爱,孔子孜孜以求,死而后已.现代教师缺乏的就是这种死而无悔,坚定执着的敬业精神.一名有敬业精神的教师将会把教育作为一种心爱的事业去做,并乐此不疲地为之奋斗,最终步人“乐之者”的境界.这样的教师将其工作过程中的凡与他相关的人与物内在地统一起来并创 。

【word格式|[word格式] 孔子的教师观及其现代价值】12、造性的发挥.即创造性地认识教材,钻研教法,掌握规律,并将这些转化为自己的内在素质,在和学生的交流过程中,促进学生知识,习惯的养成和人格的形成,这时教学完全成为教师的生活本身.如果缺乏这种敬业精神,仅仅是把教育作为一种谋生的手段,教学就会变得很被动,师生关系不和谐,课堂节奏不平衡,教和学便成为一件很痛苦的事.“十年树木,百年树人”,在这充满诱惑的时代,如果没有对教育事业的热爱和忠诚,是很难肩负起这一重任的.四,君子不器器,工具,用具.朱熹是这样解释的:”器者,各适其用而不能相通.成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已.”(四书章句集注)”君子不器”孔子这句话对君子赋予了理想的人格,从 。

13、社会学的角度看,”君子不器在中国传统社会里,是说明士大夫(以占有土地为经济来源)作为社会脊梁,不是也不可能和不应该是某种专业人员.他们读书,做官和洛阳师范学院2006年第4期做人(道德)是为了治国平天下,其职责是维系和指引整个社会的生存.”(李泽厚论语今读);
从政治学的角度看,”不器就是并不成为某一个定型的人,一个为政的人,就要上下古今无所不通”(南怀瑾论语别裁);
从哲学的角度看,”即人不要被异化,不要成为某种特定的工具和机械”(李泽厚论语今读).本文从教育学的角度进行探讨,”君子不器”就是要求教师要有完善的知识结构,树立以学生为本的观念,积极开展教育研究,促进教育事业的发展.当然,教师不可能 。

14、是通才,但教师这种职业要求教师必须知识渊博,多才多艺.尤其是现代社会,信息爆炸,学生思维活跃,更对教师的知识,能力等诸方面的素养提出了挑战.看看孔子是怎样做到”不器”的:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”(公冶长),”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”(述而)好学,善学,乐学,以渊博的知识征服学生,这是孔子的教育充满智慧的根基,也是他”不器”的资本.更为可贵的是,孔子活到老学到老,他有一段现身说法:”吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(为政)在不同的人生阶段有着相对应的目标和追求.当今社会提出终身教育的思想,孑L子的这 。

15、段话具有很强的发展思想.从孔子丰富的教育内容和广泛的学习范围中也可以看出他”不器”的素质.”子以四教:文,行,忠,信.”(述而)孔子从文献,行为,忠诚,信用四个方面教育学生;
”志於道,据於德,依於仁,游於艺.”(述而)“游於艺”的”艺”包括礼,乐,射,御,书,数等六艺;
”兴?l55?于诗,立于礼,成于乐.”(泰伯)在诗经中开始人生,在礼制中建立人生,在音乐中完成人生.孔子把诗,礼,乐看成是人生修养的三境界.”吾不试,故艺.”(子罕)孔子在这里也承认了自己的多才多艺.孔子真是多闻多见,博闻强记,才华横溢.如果仅有这些”记问之学,不足以为人师”,孔子绝不可能停留在这一层次上,他和子贡之间有这样一段 。

16、对话.孔子说:“赐也,女以予为多学而识之者与?”子贡回答说:”然,非与?”孔子说:”非也!予一以贯之.”如果说没有这“一以贯之”的基本思想,学问乃如一地散钱,孑L子的卓绝超人之处.所以说,做学问干事业要抓i=本质的东西.现代社会提出了培养学者型,研究一用型教师的目标,这显然是要走出教书匠的荒草地.生现由”器”到”不器”的转化.孔子的这些教师观超越了时间和空间,在当今社会有积极的影响和深远的意义.世纪之交,世界上;
多国家特别是一些发达国家,都把教育改革视为增强国力,积蓄未来国际竞争实力的战略措施加以推行广大教育工作者应该与时俱进,弘扬孔子的人师风范,乘风破浪,勇往直前,创造未来,走向辉煌.参考文 。

17、献:1朱熹.四书章句集注M.北京:中华书局,1983.2刘宝楠.论语正义M.北京:中华书局.1990.3南怀瑾.论语别裁M.上海:复旦大学出版社,1996.4李泽厚.论语今读M.合肥:安徽文艺出版社.1998.5鲍鹏山.论语导读M.广州:广东高等教育出版社,2002.责任编校张湘洛ConfuciusSAttitudestowardsTeachersandItsModernValuesTIEShenglan(CollegeofHumanities,QinghaiNormalUniversity,Xining810008,China)Abstract:ThispaperanalysesConfuc 。

18、iussattitudetowardsteachersanditsmodernvaluesfromfourangles:“Ifonecanhavenewinspirationbyreviewingwhathelearnedbefore,heisqualifiedtobeateacher”:Gentleyetstrict;
powerfulyetnotharsh;
courteousyetpoised”;
”Canyoulovesomeonewithoutexertingyourselfforthem?Canyoubesinceretosomeonewithoutteachingthem?”;
”Theaccomplishedscholarisnotautensil.”Properunderstandingoftheseopinionsofteachersisofassistancetomoderneducation.Keywords:Confucius;
education;
attitudestowardsteachers 。

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