于此切莫浅易 看过了 。
上士至人 ， 一闻便了 。
中下之士 ， 非遇真师 ， 直指密训 ， 奚可暗猜？我师缘 。

6、督子 曰：“何者为性命？人之一身至精至粹 ， 至尊至贵 ， 莫越精气神三者 。
举世罕能达此 。
”黄庭经云：“急守精室勿妄泄 ， 闭而宝之可长活 。
”广成子授黄帝曰：“毋劳汝形 ， 毋摇汝 精 。
”黄帝以之而修炼 ， 后于鼎湖上升 。
自后言修炼之道 ， 为黄老术抑愚矣！此乃金丹之 大道也 ， 不可谓术 。
世唯此事最大 ， 人人可以修炼而成仙作佛也 。
夫气者 ， 天地万物 ， 莫不由之 。
在天地之外 ， 包覆天地；在天地之内 ， 运行天地 。
日 月星辰得以明 ， 风云雷雨得以动 ， 四时品物得以生长收藏 。
此唯天地间阴阳造化之气尔 。
独人身之中 ， 全其天地阴阳造化之气 ， 得勤而用之 ， 又有二焉 。
二者何也？有先天地之气 ，有后天地之气 。
今以后天地之气为言 。
此气生于谷 ， 故从气从米 ，。

7、而蓄于胃 ， 胃得谷而生气 。
黄帝曰： “五脏之气会于胃 ， 而气所由生也 。
”叶文叔曰：“人受生之初 ， 在胞胎之内 ， 随母呼吸 ，受气而成 。
及乎生下 ， 剪去脐带 ， 一点元灵之气 ， 聚于脐下 。
”凡人唯气最先 ， 莫先于呼吸 。
眼耳鼻舌身意 ， 皆由是气 。
非是气则色声香味触法 ， 都不知觉 。
气之呼接于天根 ， 吸接地根 。
气之在人身有八百一十丈 ， 与脉偕行 ， 衰旺相关 。
积而 壮者倍之；因劳欲而丧者 ， 无一半而已 。
人唯宝精则气自裕 ， 气裕则精盈 。
日啖饮食之精 ，热者益气 。
人年二十而气旺 。
节欲少劳者 ， 则气长而缓；多欲而劳倦者 ， 则气少而短 。
气 少则身弱 ， 身弱则病生 ， 病生则命危 。
试以日用常行见之 。
凡交感之后气即促急 。
叶文叔 云：“众生迷蒙 ， 醉于情爱 。
日 。

8、夜漏泄 ， 不知其几何也 。
本去根枯 ， 之死必矣 。
”世人但知养生止于禁欲 ， 殊不知一念若动 ， 气随心散 ， 精逐气忘 。
为此 ， 道者当心体 太虚 ， 内外如一 。
噫！气之为物 ， 奚可不爱之乎？下愚之人 ， 日则逞力多劳 ， 夜则恣欲丧 精 ， 气因以乏 。
不知气乃命之蒂 ， 未有花无蒂而不凋乎！养生之士先资其气 。
资气在于寡欲 ， 欲情不动则精气自相生矣 。
气之盛者少病 ， 内则 志坚骨强 ， 外则筋力勇锐 ， 身体秀实 ， 齿白唇红 ， 老而不衰 ， 步履轻快 。
且气之全者 ， 无 如赤子 。
赤子禀父母阴阳之气 ， 日渐长而无亏 ， 加以乳哺饮食 ， 日以增羡 。
老子曰：“终日号而嗌不嗄 ， 和之至也 。
”碧虚子陈景元注曰：“天和之气至全也 。
故真人之息以踵 ， 其 嗌不哇 。
使赤子如有知守其浑然之气 。

【上阳子|上阳子金丹大要卷三】9、 ， 与精同保而不亏泄 ， 年壮又遇至人 ， 晓以永世之道 ，亦可作无为之真仙矣 。
兹事又少 。
”丹阳祖师曰：“薄滋味所以养气 ， 去嗔恚所以养性 。
” 又曰：“守气之妙在乎全精 ， 尤当防其睡眠 。
”黄庭经云：“元气所合列宿分 ， 紫烟上下 三素云 ， 灌溉五华植灵根 。
”孔子曰：“血气方刚 ， 戒之在斗 。
”夫人遇行走则气急而嗄甚 ， 睡则气粗而劓 ， 唯坐静则气平而缓 。
又气属火 ， 而脾因气 以运 。
盖人睡则脾损而色黄 ， 冷食亦然 。
多吃冷饭之后而又行房 ， 贝唯使人心狡而色黄 。
何以故？饭室于气 ， 而意多婪 ， 复嗜睡而损脾也 。
此以人身中之气而言 ， 乃后天地之气 。
旁门迷人 ， 欲咽其津而纳此气 ， 以为是道 。
犹炊砂而得饭 ， 不亦惑乎？紫阳翁云：“咽津纳气是人行 ， 有药方能造化生 。
鼎内若无真种子 ， 犹将水火煮空铛 。
”唯先天真一之气可炼还丹 ， 乃自虚无中来 。
此气姓白 ， 唤太一郎 ， 名元炁 ， 号白 ， 宇宙主宰 ， 素练郎君 ， 寄 居西川 ， 出入乘白马 ， 乳名真种子 ， 晚则呼白头老子；至V邻家便称父母 ， 好食乌龟而多情 。
此为先天地之真气 ， 却是人之至宝 。
阴符经曰：“天之至秘 ， 用之至公 。
禽之制在气 。
老子曰：“万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 。
”又云：“或嘘或吹 ， 或强或羸” 。

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标题：上阳子|上阳子金丹大要卷三( 二 )