1、上阳子金丹大要上阳子金丹大要卷三精气神说上黄帝曰：“知之修炼 ， 谓之圣人” 。
无上元君谓老子曰：“长生之功 ， 由于丹；丹之成 ，由于神；故将合丹 ， 必正身心 。
”黄庭外景经曰：“玉池清水灌灵根 ， 审能修之可长存 。
心印经曰：“上药三品 ， 神与气精 。
”圣人言修炼合丹者 ， 炼精气神而已 。
唯此三者 ，千古之上 ， 万世之下 ， 无以易之 。
而精气神有后天地 ， 有先天地 。
今将此二说 ， 别而晓之 。
夫精者 ， 极好之称 。
美者言精 ， 恶者言粗 。
夫物皆然 。
凡人唯精最贵 ， 而甚少 。
在身 中通有一升六合 ， 此男子二八已满 ， 未泄之成数 ， 称得一斤 。
积而满者至三升 ， 损而丧之 者不及一升 。
精与气相养 ， 气聚则精盈 ， 精盈则气盛 。
日啖饮食之华美者为精 ， 故从米、 从青 。

2、 。
人年十六则精泄 。
凡交一次则丧半合 。
所丧者少 ， 即随日生而补之 。
所补者阴精而 已 。
唯元精一泄 ， 非先天者 ， 则不能补 ， 若有丧而无益 。
则精竭而身惫也 。
故欲不节则精 耗 ， 精耗则气衰 ， 气衰则病至 ， 病至则身危 。
噫！精之为物 ， 其真宝乎？又奚可纵欲而丧 躯乎？丹阳祖师曰：“色者甚于虎狼 ， 败人美行 ， 损人善事 。
亡精灭神 ， 至于殒躯 。
为道 之大孽也 。
下愚之人 ， 谓其寿命数定 ， 恣欲为快其意 。
古之戒曰 ， 油枯灯尽 ， 髓竭人亡是知精实一身之根本 ， 未有木无根而能久乎 。
”象川翁曰：精为生气 ， 气能生神 。
荣卫一 身 ， 莫大于此 。
养生之士 ， 先宝其精 ， 精满则气壮 ， 气壮则神旺 ， 神旺则身健而少病 。
内则五脏敷华 ，外则皮肤润泽 ， 颜容光彩 ， 耳目聪明 ， 老 。

3、当益壮 ， 神气坚强 。
尝见高年 ， 欲情未衰 ， 此其 早年泄迟之验 。
至此又能绝欲 ， 则寿更多 。
精之全者无如赤子 。
赤子受父母阴阳二气而生 ，日以增长 。
老子曰：“骨弱筋柔而握固 ， 未知牝牡之合而朘作 ， 精之至也 。
”使赤子如有 知保固其浑然之精 ， 而无亏泄 ， 待其年壮明敏 ， 乃遇至人 ， 授以燮调之道 ， 必作无为之真 仙矣 。
兹事固少 。
此以人身中之精而言 ， 乃后天地之精 。
若论还丹 ， 却非此精 。
夫金液还丹 之精 ， 姓金 ， 唤九三郎 ， 讳元晶 ， 号金华 。
商夫君居玉池之西 ， 出入跨虎 ， 乳名婴儿 ， 晚 则呼为金公 。
凡到邻家便称主人 。
其情嗜交梨 。
此乃先天地之精 ， 却为人之至宝 。
老子曰： “窍窍冥冥 ， 其中有精 。
其精甚真 ， 其中有信”者此也 。
修炼之士先明此精 ， 既 。

4、若明了 ，即可仙矣 。
是号为金液还丹 。
佛号丈六金身者 ， 积精至十六两也 。
纯阳翁云：“吞精食气先从有 ， 悟理归真便入无 。
”海蟾金丹歌曰：“为甚神仙却爱身？也须借壳养精神 。
” 陈泥丸云：“大药须凭精气神 ， 采来一处结交成 。
”大药者 ， 即金液还丹也 。
昔得尧得之于 务成子 ， 亟欲修炼 ， 缘总万机 ， 虑不得就 ， 乃捐天下而授舜曰：“惟精惟一 ， 允执厥中 。
”舜以授禹而增之曰：“人心惟危 ， 道心惟微；惟精惟一 ， 允执厥中 。
”后来龙互禅师乃云：“人情浓厚道情微 ， 道用人情世岂知 。
空有人情无道用 ， 人情能得几多时 。
”从古到今修仙作佛者 ， 未有舍此精而别有路耶？其后天地之精属阴 ， 人若宝之唯能健 其身 ， 益其寿而已 。
学猥之徒 ， 欲吞此精之秽 ， 或采闺 。

5、丹而咽 ， 或运己精补脑 ， 以是为道 ，不亦愚乎？独先天地之精属阳 ， 圣人修炼以为丹者此也 。
云房老仙曰：“涕唾精津气血液 ， 七般物事尽为阴 。
”又云：“四大一身皆属阴 ， 不知何物是阳精 。
”赵中一云：“一身内外总皆阴 ，莫把阳精里面寻 。
”白紫清云：“其精不是交感精 ， 乃是玉皇口中涎 。
”云门和尚云：“乾坤 之内 ， 宇宙之间 ， 中有一宝 ， 秘在形山 。
”孔子翼易曰：“男女媾精 ， 万物化生 。
”若 其上士言下须有指归 。
何以故？曰“男女媾精 ， 万物化生” ， 此为奇特 。
若当时孔子以世俗生养之说为言 ， 则必云“男女媾精 ， 人乃化生” 。
却乃普云“万物化生” 。

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标题：上阳子|上阳子金丹大要卷三