在孔子看来 ， 礼并非一种单纯的规范、形式 ， 而是具有象征性的意义 。
礼乐仪式不仅表达和唤起人内在的情感 ，而且培养人的职责和使命意识 ， 因而孔子特别强调礼乐的教化陶冶作用 ， 通过“礼”来控制、规范人的言行举止 ， 通过“乐”来调整、提升人的内在德性 ， 故而有“礼也者 ， 动于外者也”之说 。
礼发挥作用的途径是由外而内 ， 从外部来约束人性 ， 防止行 。

7、为不端 ， 规范人的行为举止 ，让人们在行礼过程中去领悟礼的内在真谛 ，使德行内化 ， 这也就是礼作为外在形式的价值所在 。
三 . 儒家礼仪对汉语国际教育的启示儒家礼仪是中国传统文化的核心 ， 其思想关注社会、政治、生活和个人修养 ， 对中国社会生活作用巨大 。
在当今社会 ， 国家之间的经济、社会、文化交往日益扩大 。
随着中国综合国力的增强和国际地位的提升 ，汉语逐渐成为外国学生的热门选择 。
为了发展中国与世界各国的友好关系 ，增进世界各国人民对中国语言文化的理解 ， 为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件 ，中国在世界各地设立孔子学院 ，开展汉语教学 。
批判地继承儒家礼仪之精华 ，不但对现代文明社会建设有着重要的作用 ， 而 。

【儒家|浅论儒家礼仪与汉语国际教育文档】8、且对汉语教学 ，中华语言文化的传播和理解有重要作用 。
1. 将儒家礼仪精华融入课堂帮融入课堂教育之中 ， 我们应当批判地继承儒家礼仪精华 ， 助学生树立中国道德观念和行为准则的正确印象 。
很多老师反映留学生来了中国都学坏了 ，这是因为他们只看到了中国社会中一些不太好的方面 ， 而忽略了好的方面 。
儒家礼仪精神强调在与人交往中要“仁厚” “诚信”“谦让” ， 论语中有“己所不欲 ， 勿施于人” 、“君子成人之美 ， 不成人之恶 。
小人反是”。
孟子也说“爱人者人恒爱之”， 强调的是人们在交往中要宽仁厚道、友爱互助 。
“见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也”、“三人行 ， 必有我师焉：择其善者而从之 ， 其不善者而改之” ， 这种克己谦让之风也是 。

9、社会主义道德观所要倡导的 。
因此 ， 我们应将礼仪教育融入到课堂之中 ，帮助学生树立对中国的正确印象和自身礼仪修养的提升 。
2. 用“礼乐思想”营造课堂氛围对学生进行礼仪教育 ，除了将礼仪常识和规范理论融入课堂教育外 ， 构建良好的校园礼仪氛围也是至关重要的 。
让同学们处处感受到礼的存在 ， 潜移默化地接受礼仪熏陶 。
另一方面 ， 开展丰富多彩的校园礼仪活动 ， 营造良好的文化氛围 。
鼓励学生参加各类校园文化活动 ， 积极展示中国礼仪风范 。
例如 ， 举办各类与文明礼仪相关的展览、演讲、小品表演等活动 ， 促进校园崇尚礼仪风气 ， 在愉悦的文化氛围中实施礼仪教育 ， 进而内化为学生自身的行为规范和思想认识 。
发挥“身教示范”作用3.儒家不仅重视道 。

10、德教育和个人的自我修养 ，且提出了一整套身教示范的思想 。
孔子说： “其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从”、“政者 ， 正也”、“苟正其身矣 ，于政乎何有？不能正其身 ， 如正人何” ， 就是说 ， 要正人 ， 先正己 ， 己不正 ， 如何能正人 。
孟尹也指出：“舒未闻枉己而正人者也”， 意思就是 ， 自己不正 ， 是不能正人的 。
儒家身教示范虽然多是针对统治者而言的 ，但其提倡身教示范的思想对教育者无疑是有益的 ，值得我们汉语教师汲取 。
对学生进行礼仪教育 ，提高教师队伍的素质是关键 。
教师是学校工作的主体 ，不仅是文化知识的传播者 ，也是学生礼仪教育的传播者 ， 教师的言行举止以及礼仪礼貌对学生具有潜移默化的影响 。
教师必须懂得身教重 。

11、于言教正人务必先正己的道理 ，要使自己从各方面成为一个优秀的、 学生能够效仿的榜样 。
因此教师一定要严格要求自己 ，不断提升自己的礼仪修养 ，要用自身的行动为学生作出表率 。
结语综上所述 ， 在中国文化史上 ，“礼”是一个庞大的系统 ， 儒家礼仪作为历史悠久、内涵丰富、范畴广泛、影响深远的民族文化载体 ， 己成为我国传统文化中不可或缺的一部分 ， 包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代、超越国度的永恒的普遍价值 。
对于传统文化的传承 ， 我们不能舍弃也不能盲从 ， 而应该认对儒家礼仪文化的研究和学所以 ， 真研究和吸收借鉴积极成分 。

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