1、浅论儒家礼仪与汉语国际教育一 . 礼仪定义中国作为文明古国 ， 以“礼仪之邦”著称 ， 礼仪是人们社会生活中不可或缺的一部分 ，但是什么是礼仪 ，想必大多数人都没有一个准确的概念 。
自古以来 ， 由于古代文字深奥艰涩 ，礼学就被认为是难治之学 ， 只能吸引少数学者的目光 。
然而 ， 基于礼学在传统文化中的重要地位 ， 它仍为历代学者所重视 。
产生于先秦和西汉的 周礼仪礼礼记 ， 后称为“三礼”， 是我国最早的礼仪研究成果 ， 一直流传至今 ， 并成为后人研究礼仪的经典文献 。
一般认为 ，礼源于人类社会生活和生产实践中的风俗习惯 。
随着社会的进步与发展 ， 礼被引申为宗法制度中的行为规范准则 ， 以此区分尊卑、贵贱、亲疏 。
随后 ， 礼从宗族内部扩 。

2、展到国家政治范畴 ， 建立了严格的社会等级制度 。
西周以后 ， 礼被进一步发展成为维护统治阶级利益的手段 ， 形成了一套完整的礼仪制度 。
关于礼的界定 ，由其内涵的丰富性和外延的宽泛性 ，古今学者都未能给礼一个明确的定义 ，只是从不同角度论述了礼的本质 。
其一 ， 礼是祭神求福的行为；其二 ， 礼是最高的自然法则；其三 ， 礼是人之为人的本质 ， 是立身的根本；其四 ， 礼是国家政治的根本准则 。
以一定的、是在人际交往中 ， 礼仪是礼节和仪式 ， 本人认为 ， 约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程 ，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容 。
从个人修养的角度来看 ， 礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现 。
从交际的角度来看 ，礼仪可以说是人际交 。

3、往中适用的一种艺术、 一种交际方式或交际方法 ，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、 友好的习惯做法 。
从传播的角度来看 ， 礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧 。
二 .儒家礼仪精神对儒家礼仪精神的探求 ，直以来都是礼学研究的核心问题 。
本文将礼的精神概括为“仁” “礼”“敬”和“诚”。
这里主要分析“仁”和“礼”。
1. 仁“仁”作为儒家礼仪精神之一 ，主要表现在仁是礼的根本内核 。
在儒家礼仪思想体系中 ，“仁”是道德规范的最高原则 。
从理论卜讲“仁”是“礼”的核心 ， 是“礼”的内在道德依据 ， 失去了“仁”的精神 ，“礼”也就不能称其为“礼”。
“仁”又可以概括为仁者爱人、仁者立人、仁者恕人等几个方 。

4、面 。
孔子没有把 “仁”看作一个固定的德行或者限定于某一种德行 ，而是把一切德行都看作“仁” ， 看做是“仁”所显现出的恭敬辞让、谨慎勤俭、廉直义勇、宽恕惠敏等的德行 。
因此“仁”是统摄一切德行的根本和道德创造的根源 。
在儒家礼仪思想体系中 ，仁是内在的道德范畴 ，礼是外在的是仁的外在性规范；礼以仁为根本 ，“仁里而礼外”。
行为规范 ， 仁以礼为形式 ， 是礼的内在性原则 。
孔子首先引仁入礼 ，并将“仁”视为内在的道德原则 ， 将“礼”视为外在的行为规范 。
所以 ， 他发出了“人而不仁 ， 如礼何？人而不仁 ， 如乐何？的感叹 。
正是说人之仁德是施行礼乐的前提 ，倘若没有仁德 ，礼乐便失去了其应有的意义 。
“依仁以成礼” 是要求 。

5、各类礼仪制度、 行为规范的制定应以仁为依据 ， 符合仁的精神 。
“设礼以显仁” 就是要通过外在的 “礼”来显现内在的“仁”。
所以说 ， 无仁 ， 礼则失去本源；无礼 ， 仁则难以显现 。
因此 ， 守礼即为行仁、践仁 ， 是仁的体现和展开 。
2. 礼据历史定献记载 ，礼最旱出现在夏代 ，夏礼较为简朴 ， 经过夏、商、周三代 ， 礼的发展更为成熟、完备 。
历代统治者和儒学思想家都重视礼的道德功能 ，不仅包括秩序性制度 ，而且包括伦理道德规范 ， 以礼制规范人们的行为礼作为一种道德规范 ，主要强调的是社会秩序 ，通过各类伦理规则制约人的行为 ，使人能够明辨是非曲直 ， 遵守社会规则秩序 ， 保持社会的稳定 。
俗话说 ，“无规矩不成方圆”， 此处所讲的 。

6、 “规矩” ， 就是礼 ， 就是规范与制度 。
孔子非常重视礼的作用 ， 他提出： “道之以德 ， 齐之以礼”， 又说：“克己复礼为仁 . 一日克己复礼 ， 天下归仁焉”。
仁爱表现出来就是礼 ， 礼是人们交往的行为规范 ， 父子、长幼、师生、 朋友、君巨等之间依靠礼来维系 ， 没有礼 ， 人们的行为就会失去规范 。

稿源：(未知)

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