【历史故事】历史上能真正笑傲江湖的人，唯李白一人而已？

金庸武侠小说中有这么一个故事：刘正风与曲洋以音乐相知相交，却因分属正邪两道而为世人所不容。两人在正道中人的围攻下均身受重伤，逃到荒山后，便合奏一曲《笑傲江湖》，于弥留之际寄托情怀，自此双双自断经脉而亡。

文章图片
其实，死亡对于每一个人来说都是一个悲剧。悲欢离合，功名利禄，成败得失以及不渝的山盟海誓，未图的壮志怀抱，在一个人的生命消逝之后，便都将如云雾般散去，不可复收。这是人的悲剧，无论上至帝王将相，还是下至平民百姓，任何人都无法避免。因此，当我们看到刘曲二人自决而死时，都会情不自禁地为他们的遭遇而悲哀，为他们的不幸而唏嘘不已。

文章图片
春秋时，俞伯牙闻听钟子期离世，悲伤欲绝，将琴一摔，感叹世上再无知音，可见知己的难得。人之相交，贵在相知；人之相知，贵在知心；相互知心，乃成知己。刘曲二人均雅好音乐，早已厌倦了江湖上的恩怨是非，遂心心相印结为好友。他们想退出江湖。然而人一旦身入江湖，将百事不由己，又岂是轻易便能退出的？

文章图片
江湖是什么？在电影《笑傲江湖》中，令狐冲想退出江湖，任我行便诘问道：“有人的地方便有恩怨，有恩怨便有江湖。人便是江湖，你如何退出？”这句话说得真好。恩怨情仇，权利是非相互交织的地方，便形成江湖。江湖的范围扩大，便是江山。江山是一个大的江湖，枭雄英杰，均为之折腰。江湖的范围缩小，便是人生。人生是一个小江湖，恩怨是非，均贯穿人的一生。人生犹存，江湖不灭。因此，试问一句，如何退出？

文章图片
佛家讲究涅槃，倡导世俗凡人脱却七情六欲，无欲无求，达到脱胎换骨，化身成佛的目的。佛家度化世人，让他们避免生死疲劳，六道轮回之苦，上升西方极乐。因此，那些历尽江湖风波的枭雄，尝遍恩怨情仇的英杰，一旦翻悟顿解，便会通过剃发出家来了断尘缘，以期退出江湖，无牵无挂。

文章图片
当然，有些人则通过隐逸来退出江湖。道家讲求无为，提倡“独与天地精神相往来，而不傲睨于万物”的逍遥隐逸思想。因此，历史上虽多有空门僧尼，也多有山林隐士，如陶潜、范蠡之辈，或因壮志难酬而隐，或因功成名就而匿，皆是历史上有名的隐士高人。他们逍遥江湖，自得其乐，倒也颇令人艳羡。
但无论是佛门的出世，还是道家的隐逸，能真正通过它们来达到退出江湖，超脱人生的，毕竟还在少数，很多人都是欲超脱而不得的。
至于儒家，那是坚决反对隐逸退避的。它倡导以天下为己任，是积极入世的。天下风云，江湖风波或是人生坎坷，它都要人积极正面面对。既然江湖难以退出，人生难以超脱，那就以积极的态度勇敢地面对风波江湖，苦难人生。
但是，若一味地积极参与，种种坎坷磨难，种种恩怨情仇，无休无止，莫不使人形悴神伤。无穷的渴求，无羁的欲望，使人一生奔波劳碌，不得安心自在。也许，这便是为什么人要退出江湖，超脱尘世的缘故吧。

文章图片
在这个方面，苏轼实在是个智者。他信仰儒家的积极有为，以此来实现自己的安邦济世的理想。但在现实的坎坷磨难面前，他便用道释的思想来解脱精神的苦闷。因此，当他站在历史上英雄曾鏖战过的赤壁之上时，有“大江东去”的豪情，也有“遗世独立”的洒脱。

文章图片
人生便是江湖，江湖难以退出。但人生疲劳，江湖险恶，又该何去何从？
因此，便有笑傲江湖一说。
刘曲二人合奏《笑傲江湖》，一曲既终，便可从容离去，无恨无憾。我们可以想见，刘曲二人奏曲时，必定是心如止水，荣辱偕忘的。当俗世红尘束缚身心，使人不得解脱，挣扎于江湖人生时，刘曲二人却以音乐相知相交，结为知音。一曲琴箫合奏，使他们达到精神上的逍遥自在，无拘无束，因此他们得以笑傲江湖。也由此，他们面对死亡时才会显得如此地安宁平和，好像将要回归安乐的故土一般，让人不觉得他们的死是一种悲剧，一种悲哀。