【历史故事】日本朝廷首先提升入学的身份要求，仅限三位以上“良家子弟”入学

前言
【【历史故事】日本朝廷首先提升入学的身份要求，仅限三位以上“良家子弟”入学】与唐代贡举不同，日本所有应试者均为式部省大学寮与地方国学的学生，无“怀牒自进”者。也即只有先成为大学寮与国学的学生，才有资格参加贡举。自圣武天皇神龟五年(728)设立文章科，基本形成学校教育与贡举考试的对应，即明经生考明经科，明法生考明法科，文章生考秀才科与进士科。最初，文章科并不受重视， “白丁”“杂任”等非贵族子弟也可入学。后来日本社会与唐朝一样推崇文词之士，越来越多的人希望进入文章科学习，而文章科仅有20个名额，为解决这一矛盾，日本朝廷首先提升了入学的身份要求，仅限三位以上“良家子弟”入学;其次提升了能力要求，对入学者进行水平考试，通过者方可成为文章生，也即所谓“文章生试” 。
一、文章生试与叙位授官
(一)承担诗赋考试的文章生试
关于文章生试的考试时间与内容，嵯峨天皇弘仁十一年(820)的太政官符称:“今须文章生者，取良家子弟，寮试诗若赋补之，选生中稍进者，省更覆试。 ”可知，至少在此前已经采用这一方式选拔文章生，考试由大学寮主持，主要检查“诗或赋”的创作能力。 927年，藤原时平受命编撰的《延喜式》(式部省上)亦明确规定:“凡补文章生者，试诗赋取丁第已上。 ”事实上，由于赋的创作难度远大于诗，文章生一般只试诗而不试赋，所以迄今并未发现文章生试作赋的记录，这也是与唐进士科的不同之处。文章生试主要考诗赋这一点，也可从许多及第者的成长经历中获悉。他们大多自幼开始在师长指导下学习汉诗创作。如菅原道真在父亲菅原是善和老师岛田忠臣的指导下， 11岁就能赋诗，故能18岁奉试补文章生。

文章图片
大江匡衡， “七岁始读书，九岁赋诗，受学于祖维时。 ”大江时栋， “四岁始读书，八岁通史汉，十一赋诗。 ”藤原关雄， “少属文，天长初奉文章试及第。 ”还有橘广相， “幼而有文藻，九岁许升殿，乃赋诗曰……长而博学，贞观中补文章生。 ”在具体考试方式上，从《经国集》中现存省试诗来看，除限定句数外，还限定诗题与用韵，如嵯峨天皇弘仁年间，文室真室、石川越智人《五言奉试咏三(以帷为韵)》，山田古嗣《五言奉试赋秋雨(宫殿名限天韵)》。淳和天皇天长年间，春澄善绳《奉试赋挑灯杖(七言十韵仍以挑灯杖为韵)》。可知，无论试题还是诗体都以唐进士科考试为模本，只是考虑到本国的实际情况，评判时会在声律上网开一面。这场新增加的试赋考试，就加试本身而言当源于唐制。如前所述，唐初的秀才、明经、进士均为单科考试，只试策，至高宗时根据刘思立的建议，进士科先增加一场帖经，次年，又加试杂文(试赋) 。至于选择诗赋作为考试内容，其模仿的痕迹则更为明显了。

文章图片
文章生入学之后，式部省“覆试” ，选出“艺业优长”的文章得业生两名，给予衣食等物质奖励。文章得业生实行递补制，一般是在有空缺名额的情况下才会从文章生中进行选拔，有时即便有缺额也会连续几年都没有递补。因为这些得业生将有机会参加后来的秀才科、进士科考试，所以后来渐被称为“秀才生”“秀才”“俊士” 。这一点也与唐代相类似， “进士”一般指称那些将要应试却还没有及第的举子，而及第以后则称为“前进士” 。至天长四年(827) ，太政官依据都腹赤的建议，取消这些名号，仍称“文章得业生” ，理由是“立号虽异，课试斯同。徒增节目，无益政途”;同时取消身份限制，因为“高才未必贵种，贵种未必高才” 。然而，这仅是律令层面的改革，实际情况却是人们继续使用已经习惯了的称谓，而普通子弟也依然无法进入文章科学习，因为文章生试的存在。

文章图片
(二)文章生试的独立性与叙位、授官
唐代举子通过诗赋后，还必须通过帖经和试策方能及第，但日本文章生试具有相对独立性，并不是所有通过者都会参加试策。首先，从制度设计上看， 20名文章生中只有两名得业生有资格参加对策，显然设计者并不打算主要依靠试策来选士，否则都应参加。事实上，这些文章生既没有一直等待成为得业生参加对策，也没有终生“白丁” ，而是先后任官各处。