【历史故事】王安石VS司马光，功利主义的变法者与敬天法祖的卫道士( 二 )

赵匡胤也知道自己背叛恩主在道义上有点说不过去，为了显示赵家的正统性、合法性，开始有意无意的给周世宗郭荣复姓柴，表示既然姓柴的都能继承姓郭的江山，我老赵代替老柴坐天下也实属正常，我们都属于异姓相传嘛！
郭威和柴荣属于异姓相传吗？当然不是，柴荣从小就过继给姑妈，在嗣父嗣母家长大的，是郭家正经的长子，人家一直都是姓郭的，就算继位后也没有恢复姓柴，反而对待亲爹柴守礼以元舅之礼，终生不见。所以说后周是郭周江山，而不是柴周，后周管理皇族事务的宗正卿都是郭氏子弟，而不是柴氏。
老赵家为了在道义上站稳脚，只能在周世宗的姓氏上做文章，从隐隐约约称呼郭荣为柴荣，到仁宗时就开始光明正大的让姓柴的去祭祀后周了，封赏郭荣生父柴守礼的子孙十几人为三班奉职。
并在嘉祐四年（1059）采纳著作郎何鬲的建议，选择柴氏后人最年长的柴咏，封崇义公，以奉周祀。从这可以看出老赵家的不地道，人郭家的宗祠偏给整个姓柴的去祭祀侍奉。

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到了熙宁四年（1071）十二月二十五，权判西京留司御史台司马光弹劾崇义公柴咏，批评柴咏不知典故，性情庸鄙，祭祀后周不符合礼法，丝毫没有恭肃之心，实在不配奉侍周室。周朝本来姓郭，周世宗是柴皇后的亲侄子，过继给老郭家了，就是老郭家的孩子，如今为周朝立嗣，怎么能封姓柴的呢？应该封郭家子孙去侍奉周祀。
神宗看到司马光的奏折，不知道是否在心里怀疑司马相公在影射他爹英宗赵十三过继给仁宗还不要脸闹濮议，年轻的官家就问王安石的意见。
王安石很是义正言辞的说：我们大宋接受的是周世宗的天下，周世宗他可是姓柴的。神宗到底年轻脸皮还不顾厚，不好意思的说：虽然姓柴，但他已经过继给郭家了，就该是郭家的孩子。
王总有理就说：异姓过继是不合法的，所以他们的过继行为就是无效的，周世宗还是姓柴，虽然他接受了郭家的天下，难道就能因为这个理由去改姓抛弃亲爹娘？
在这里要说下，律法中的确禁止异姓过继，但实际上并没有严格执行过，民间都承认姑侄、舅甥等异姓过继，就像承认律法禁止的中表婚、独子不出继等等一样，后来民间习惯法还影响改变了律法。是故，王相公用异姓过继非法来给周世宗改姓，理由实在太过于强词夺理了。
但王安石的观点引起神宗感情上的共鸣，抑郭氏、崇柴氏，从大的方面说，是为了渲染赵家的合法性和正统性，郭传柴，柴传赵，都是异姓传承。
从小的方面说，也迎合了英宗神宗父子从小宗入继大宗后，既想提高自身帝统的合法性、还想抬举亲爹濮王系的隐秘心理，所以，周世宗就只能姓柴，周朝就该由姓柴的去祭祀。
这件事的结果，就是神宗对王相公的话"深以为然" ，令老迈昏聩的柴咏致仕，让他的儿子柴若讷承袭崇义公，继续侍奉后周庙寝。

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03 ，僖祖太祖的宗庙始祖之争
赵匡胤前脚欺负完恩主郭荣的孤儿寡母，他弟弟赵老三光义后脚就欺负好哥哥的小寡妇，郭荣奔波的一切为赵老二做了嫁衣，赵老二又为赵老三做了嫁衣。
当然，虽然北宋的皇帝除赵二外都是赵老三的后裔，但赵二在大宋的开基之主是没人敢抹杀的，以至于老三的子孙们在祭祀宗庙时总有点理不直气不壮的感觉。
到了神宗在位时，太庙里七世八室已满，始祖（太祖）正位的问题就不得不面对了，按照历史惯例，正位宗庙始祖（太祖）位的人不是该朝的始封之君，就是开基之主。
比如汉朝刘邦是始封兼开基，稳坐太庙始祖（太祖）之位；隋朝、唐朝的始封之君是杨忠、李虎，所以杨家、李家的宗庙始祖（太祖）就是杨忠、李虎，而不是开国皇帝杨坚和李渊。
大宋朝的始封之君和开基之主都是老二赵匡胤，按理说，宗庙始祖（太祖）之位是非他莫属的。但是，如果要以赵匡胤为宋朝宗庙的始祖，后代皇帝都是赵老三的子孙，而非始祖的直系，祭祀时的尴尬就可想而知了，想象晋元帝司马睿要是以司马炎为始祖的窘境。
不管什么时候，总有人会迎合皇帝来着，熙宁五年（1072）四月，神宗下令商量始祖正位的问题，集贤校理、同知礼院赵彦若率先上奏，请求按照唐玄宗开创的九室庙制，把已经被迁祧的僖祖赵朓（赵老二的高祖父）重新奉回太庙。